HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Глава: «И не принесет пользы заступничество у Него, кроме тех, кому Он позволил»

Хадис № 7483

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «يَقُولُ اللهُ: يَا آدَمُ، فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، فَيُنَادَى بِصَوْتٍ: إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُخْرِجَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ بَعْثًا إِلَى النَّارِ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص141
Аллах говорит: «О Адам!» Тот отвечает: «Вот я перед Тобой, готов служить Тебе!» Тогда возглашается голосом: «Аллах повелевает тебе вывести из твоего потомства отряд для Огня».
т. 9 с. 141

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 13, с. 453
٧٤٨١ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ إِذَا قَضَى اللَّهُ الأَمْرَ فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتْ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا لِقَوْلِهِ كَأَنَّهُ سِلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَانٍ قَالَ عَلِيٌّ وَقَالَ غَيْرُهُ صَفْوَانٍ يَنْفُذُهُمْ ذَلِكَ فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ. قَالَ سُفْيَانُ: قَالَ عَمْرٌو: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ بهذا. قُلْتُ لِسُفْيَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ لِسُفْيَانَ: إِنَّ إِنْسَانًا رَوَى عَنْ عَمْرٍو بن دينار، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْفَعُهُ أَنَّهُ قَرَأَ: فزع، قَالَ سُفْيَانُ: هَكَذَا قَرَأَ عَمْرٌو، فَلَا أَدْرِي سَمِعَهُ هَكَذَا أَمْ لَا؟ قَالَ سُفْيَانُ: وَهِيَ قِرَاءَتُنَا. ٧٤٨٢ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِلنَّبِيِّ ﷺ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ، وَقَالَ صَاحِبٌ لَهُ: يُرِيدُ أَنْ يَجْهَرَ بِهِ. ٧٤٨٣ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: يَقُولُ اللَّهُ: يَا آدَمُ، فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، فَيُنَادَى بِصَوْتٍ: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُخْرِجَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ بَعْثًا إِلَى النَّارِ. ٧٤٨٤ - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: مَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ، وَلَقَدْ أَمَرَهُ رَبُّهُ أَنْ يُبَشِّرَهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ. قَوْلُهُ: بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾ وَسَاقَ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ ثُمَّ قَالَ: وَلَمْ يَقُلْ مَاذَا خَلَقَ رَبُّكُمْ. قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: اسْتَدَلَّ الْبُخَارِيُّ بِهَذَا عَلَى أَنَّ قَوْلَ اللَّهِ قَدِيمٌ لِذَاتِهِ قَائِمٌ بِصِفَاتِهِ لَمْ يَزَلْ مَوْجُودًا بِهِ وَلَا يَزَالُ كَلَامُهُ لَا يُشْبِهُ الْمَخْلُوقِينَ، خِلَافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ الَّتِي نَفَتْ كَلَامَ اللَّهِ، وَلِلْكِلَابِيَّةِ فِي قَوْلِهِمْ هُوَ كِنَايَةٌ عَنِ الْفِعْلِ وَالتَّكْوِينِ، وَتَمَسَّكُوا بِقَوْلِ الْعَرَبِ قُلْتُ بِيَدِي هَذَا أَيْ حَرَّكْتُهَا، وَاحْتَجُّوا بِأَنَّ الْكَلَامَ لَا يُعْقَلُ إِلَّا بِأَعْضَاءٍ وَلِسَانٍ، وَالْبَارِي
7481 - Рассказал нам Али ибн Абдуллах: рассказал нам Суфьян со слов Амра, со слов Икримы, со слов Абу Хурайры, возводя это к Пророку ﷺ, который сказал: «Когда Аллах предопределяет какое-либо повеление на небе, ангелы бьют своими крыльями в смирении перед Его словом, как будто это цепь, [влекомая] по гладкому камню». Али сказал, а другой добавил: «по гладкому камню, [звук] которого пронзает их». Когда же страх отходит от их сердец, они говорят: «Что сказал ваш Господь?» Им отвечают: «Истину, и Он — Всевышний, Великий». Суфьян сказал: Амр сказал: «Я слышал от Икримы, [который сказал]: рассказал нам Абу Хурайра это». Я спросил Суфьяна [об этом], он сказал: «Я слышал от Икримы, который сказал: я слышал от Абу Хурайры». Я сказал: «Да». Я сказал Суфьяну: «Один человек передал от Амра ибн Динара, от Икримы, от Абу Хурайры, возводя это [к Пророку], что он прочитал: «фуззиа» [со звонким произношением]». Суфьян сказал: «Так читал Амр, но я не знаю, слышал ли он это именно так или нет». Суфьян сказал: «И таково наше чтение». 7482 - Рассказал нам Йахья ибн Букайр: рассказал нам аль-Лайс со слов Укайля, со слов Ибн Шихаба: сообщил мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман со слов Абу Хурайры, что он говорил: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Аллах не дал никому такого дозволения, какое дал Пророку ﷺ, [дозволив] произносить Коран с распевом [ятаганна]». А его товарищ сказал: «Он имеет в виду, что [Пророк] желал произносить его вслух [громко]». 7483 - Рассказал нам Умар ибн Хафс ибн Гияс: рассказал нам мой отец: рассказал нам аль-Амаш: рассказал нам Абу Салих со слов Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Аллах говорит: «О Адам!» Тот отвечает: «Вот я перед Тобой, готов служить Тебе». Затем громким голосом объявляется: «Поистине, Аллах повелевает тебе вывести из твоего потомства отряд для Огня»». 7484 - Рассказал нам Убайд ибн Исмаил: рассказал нам Абу Усама со слов Хишама, со слов его отца, со слов Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Я не испытывала ревности к какой-либо женщине так, как я испытывала ревность к Хадидже, а ведь ей ее Господь повелел [Пророку] обрадовать её вестью о доме в Раю». Его слово (глава о словах Всевышнего Аллаха: «И заступничество не поможет перед Ним, если только не тому, кому Он позволит»), и он привёл аят до конца, затем сказал: «И [Аллах] не сказал: «Что сотворил ваш Господь?»». Ибн Баттал сказал: аль-Бухари привёл это в качестве доказательства того, что слово Аллаха извечно по Его сущности, существует через Его атрибуты, было существующим им и не переставая пребывает [таковым], и что Его речь не подобна речи сотворённых существ, — в противоречие мутазилитам, которые отрицали речь Аллаха, и калябитам в их словах о том, что она есть иносказание о действии и сотворении. Они опирались на слова арабов: «Я сказал своей рукой вот так», то есть «я двинул ею», и приводили аргумент, что речь непостижима иначе как через органы и язык, тогда как Творец...