Один из его товарищей сказал: «Он произносит его громко» — и это будет приведено вскоре через путь Мухаммада ибн Ибрахима ат-Тайми от Абу Салямы в формулировке: «Ничему Аллах не давал такого дозволения, как дозволение пророку с прекрасным голосом читать Коран вслух». Из этого извлекается польза, что неназванный человек в хадисе главы — а это неназванный товарищ в риваяте Укайля — есть Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми, и хадис один, только некоторые передали его в формулировке «ничему Аллах не давал дозволения», а некоторые передали его в формулировке «не из нас». Исхак, его шейх в этом хадисе, — это Ибн Мансур, а аль-Хаким сказал: Ибн Наср. Первое предпочёл Абу Али аль-Джайяни. Абу Асим — это ан-Набиль, он из числа шейхов аль-Бухари, у которого он передавал от него много без посредника, и ближайшее к этому — в начале первого хадиса из «Книги единобожия».
Глава: слово пророка ﷺ: «человек, которому Аллах дал Коран, и он поднимается с ним ночными часами и дневными часами», и «человек, который говорит: если бы мне было дано то же, что дано этому, я поступал бы так, как он поступает». Аллах разъяснил, что его вставание с Книгой — это его действие. И сказал Он: «И из Его знамений — создание небес и земли, и различие ваших языков и цветов». И сказал Он, славно упоминание Его: «И делайте добро, чтобы вам обрестись преуспевшими».
7528 — Передал нам Кутайба: передал нам Джарир от аль-Амаша от Абу Салиха от Абу Хурайры, сказавшего: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Нет зависти, кроме как в двух случаях: человек, которому Аллах дал Коран, и он читает его ночными часами и дневными часами, и он говорит: «если бы мне было дано подобное тому, что дано этому, я поступал бы так же, как он поступает»; и человек, которому Аллах дал имущество, и он тратит его по праву его, и он говорит: «если бы мне было дано подобное тому, что дано ему, я поступал бы с ним так же, как он поступает»».
7529 — Передал нам Али ибн Абдуллах: передал нам Суфьян: аз-Зухри сказал: от Салима, от его отца, от пророка ﷺ, сказавшего: «Нет зависти, кроме как в двух случаях: человек, которому Аллах дал Коран, и он читает его ночными часами и дневными часами, и человек, которому Аллах дал имущество, и он тратит его ночными часами и дневными часами». Я слышал от Суфьяна многократно, но не слышал, чтобы он упоминал этот хабар с ясной передачей, — и это из числа достоверных его хадисов.
Его слово («Глава: слово пророка ﷺ: «человек, которому Аллах дал Коран, и он поднимается с ним ночными часами и дневными часами»») — в риваяте аль-Кушмихани: «и дневными» без повторения слова «часами» во второй раз.
Его слово («и человек, который говорит: если бы мне было дано подобное тому, что дано этому, я поступал бы так, как он поступает») — аль-Кирмани сказал: так он привёл заголовок в урезанном виде, поскольку упомянул о носителе Корана только состояние того, кому завидуют, а о владельце имущества — только состояние завидующего. Но в этом нет путаницы, ибо он ограничился упоминанием двух состояний носителя Корана — завидующего и того, кому завидуют, — и оставил без упоминания состояние владельца имущества.
Его слово («Аллах разъяснил, что его вставание с Книгой — это его действие») — в риваяте аль-Кушмихани: «что его чтение Книги — это его действие».
Его слово («И из Его знамений — создание небес и земли, и различие ваших языков и цветов», и сказал: «И делайте добро, чтобы вам обрестись преуспевшими») — что касается первого айята, то имеется в виду «различие ваших языков», поскольку это охватывает всю речь и включает в себя чтение. А что касается второго айята, то общность выражения «делать добро» включает в себя чтение Корана, поминание, мольбу и прочее, что указывает на то, что чтение — это действие читающего.
Затем он привёл хадис Абу Хурайры: «Нет зависти, кроме как в двух случаях: человек, которому Аллах дал Коран, и он читает его...».
И хадис Салима от его отца — а это Абдуллах ибн Умар: «Нет зависти, кроме как в двух случаях: человек, которому Аллах дал Коран, и он поднимается с ним...». Разбор матна уже прошёл в «Достоинствах Корана». Его слово («я слышал от Суфьяна многократно») — это слова Али ибн Абдуллах, а он — Ибн аль-Мадини, шейх аль-Бухари. А его слово («но не слышал, чтобы он упоминал этот хабар с ясной передачей») означает, что он слышал от него это лишь через передачу с формулировкой «ан» (без прямого указания на слышание). Его слово: