Молитва и отдача закята, а также вы должны отдавать пятую часть добычи и запрещено вам четыре вещи: не пить из дуба, не пить из сосуда с узким горлышком, не пить из запечатанных сосудов и не пить из хантамы.
7557 - Передал нам Кутейба ибн Саид, передал нам аль-Лайс от Нафи'а от Касима ибн Мухаммада от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, обладатели этих изображений будут наказаны в День Воскресения, и им скажут: оживите то, что вы создали?»
7558 - Передал нам Кутейба ибн Саид, передал нам аль-Лайс от Нафи'а от Касима ибн Мухаммада от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, обладатели этих изображений будут наказаны в День Воскресения, и им скажут: оживите то, что вы создали».
7559 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Аля, передал нам Ибн Фудайл от Умары от Абу Зур'а, что он слышал Абу Хурайру (да будет доволен им Аллах), который сказал: я слышал, как Пророк ﷺ говорил: сказал Аллах ﷿: «Кто же более несправедлив, чем тот, кто пытается создавать подобное Моему творению? Пусть создадут хотя бы атом, или зерно, или ячменное зерно».
Комментарий к слову Аллаха, Великого и Великого: «И Аллах создал вас и то, что вы делаете».
Ибн Батталь передал от аль-Мухалляба, что цель аль-Бухари в этом разделе — доказать, что деяния и слова рабов созданы Аллахом, и он различил между приказом посредством слова «будь» и творением посредством слов: «и солнце, и луна, и звезды повинуются Его приказу». Он сделал приказ отличным от творения, а их повиновение, указывающее на их творение, — лишь по Его приказу. Затем он пояснил, что произнесение человеком с верой — это действие из его деяний, как упомянуто в истории Абд аль-Кайса, когда их спросили о деянии, которое введет их в Рай, и он велел им верить, разъяснив это свидетельством и тем, что с ним связано. В хадисе Абу Мусы, упомянутом ранее, говорится, что именно Аллах несет ответ за тех, кто утверждает, что они создают свои деяния.
Слова: «Воистину, Мы создали всё с мерой» — так сказано им, возможно, что часть пропущена. Ранее в этом разделе уже говорилось об этом в контексте слов: «Скажи: если бы море было чернилами для слов моего Господа...» Керманий сказал, что подразумевается: «Мы создали всё с мерой», из чего следует, что Аллах — Творец всего, как ясно сказано в другом аяте. Что касается слов: «Он создал вас и то, что вы делаете», то они явно подтверждают приписывание деяния рабам, что может быть трудным для первых. Ответ в том, что здесь деяние — не творение, а приобретение, которое приписывается рабу, поскольку для него доказано изготовление, и приписывается Аллаху с точки зрения существования, которое происходит по Его могуществу. Это имеет два аспекта: один отвергает предопределение, другой — отрицает принуждение. Таким образом, деяние приписывается Аллаху в действительности и рабу по обычаю. Это качество, на основании которого устанавливаются повеление, запрет, действие и воздержание. Всё, что приписывается из деяний рабов Аллаху, с точки зрения воздействия могущества, называется творением, а то, что приписывается рабу, происходит по предопределению Аллаха и называется приобретением. На это ложатся похвала и порицание, как порицается изуродованное лицо и хвалится красивое. Что касается награды и наказания, то это признак, а раб — собственность Аллаха, который творит с ним, что пожелает.
Ранее это было разъяснено более полно в разделе слов Аллаха: «Не придавайте Аллаху сотоварищей». Это путь, который он избрал в толковании аята, не касаясь грамматического разбора, является ли это слово отглагольным существительным или союзом. Ат-Табари сказал, что есть два мнения: те, кто считают это отглагольным существительным, понимают смысл как «Аллах создал вас и создал ваши дела», а те, кто считают союзом, говорят: «Он создал вас и создал то, что вы делаете», то есть идолов, которые вы делаете, а они — дерево, медь и прочее. Затем он передал от Катада, который склонялся ко второму мнению, и это слова Аллаха: