7557 - Передал нам Кутейба ибн Саид, передал нам аль-Лайс от Нафи'а от аль-Касима ибн Мухаммада от Аиши ﵂, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, обладатели этих изображений будут наказаны в День Воскресения, и им скажут: «Оживите то, что вы создали»».
7558 - Передал нам Кутейба ибн Саид, передал нам аль-Лайс от Нафи'а от аль-Касима ибн Мухаммада от Аиши ﵂, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обладатели этих изображений будут наказаны в День Воскресения, и им скажут: «Оживите то, что вы создали»».
7559 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Аля, передал нам ибн Фудхайл от Умары от Абу Зур'ы, что он слышал Абу Хурайру ﵁, который сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: сказал Аллах ﷿: «Кто же более несправедлив, чем тот, кто пытается творить подобное Моему творению? Пусть они сотворят хотя бы частицу — зерно или ячменное зерно».
Слова: «Глава о словах Аллаха, Возвышенного: ﴿И Аллах сотворил вас и то, что вы творите﴾» — Ибн Батталь передал от аль-Мухалляба, что цель аль-Бухари в этой главе — доказать, что деяния и слова рабов созданы Аллахом, и он различил между приказом посредством слова «будь» и творением посредством слов: ﴿И солнце, и луна, и звёзды повинуются Его повелению﴾, сделав приказ отдельным от творения, а подчинение, указывающее на их творение, — лишь по Его повелению. Затем он пояснил, что речь человека с верой — это действие из его деяний, как упомянуто в истории Абд аль-Кайса, когда их спросили о деянии, которое вводит в Рай, и он повелел им верить и разъяснил это свидетельством и тем, что с ним связано. В хадисе Абу Мусы, упомянутом ранее, сказано, что именно Аллах несёт ответ тем кадаритам, которые утверждают, что они творят свои деяния.
Слова: ﴿Воистину, Мы сотворили всё с мерой﴾ — так сказано у них, возможно, что часть пропущена. Ранее уже говорилось об этом аяте в главе, где говорится: ﴿Скажи: если бы море было чернилами для слов моего Господа﴾. Аль-Кирмани сказал, что подразумевается: «Мы сотворили всё с мерой», из чего следует, что Аллах — творец всего, как ясно указано в другом аяте. Что касается слов: ﴿Он сотворил вас и то, что вы творите﴾, то они явно подтверждают приписывание деяния рабам. Это может показаться противоречивым на первый взгляд, но ответ в том, что здесь «деяние» — не творение, а приобретение, которое приписывается рабу, поскольку ему приписано изготовление. При этом оно приписывается Аллаху с точки зрения того, что его существование обусловлено Его могуществом. Имеется два аспекта: один отрицает предопределение, другой — отрицает принуждение. Таким образом, деяние приписывается Аллаху в действительности, а рабу — по обычаю. Это качество, влекущее за собой повеление, запрет, действие и воздержание. Всё, что из деяний рабов приписывается Аллаху, рассматривается как воздействие Его могущества и называется творением, а то, что приписывается рабу, происходит по предопределению Аллаха и называется приобретением. За это воздается похвала и порицание, как порицается и хвалится искажённое и красивое лицо. Что касается награды и наказания, то это знак, а раб — собственность Аллаха, и Он творит с ним, что пожелает. Это было подробно разъяснено в главе о словах Аллаха: ﴿Не придавайте Аллаху сотоварищей﴾. Это путь, который он избрал в толковании аята, не вдаваясь в грамматический разбор, является ли это слово отглагольным существительным или относительным местоимением. Ат-Табари сказал, что есть два мнения: те, кто считают его отглагольным существительным, понимают смысл так: «Аллах сотворил вас и сотворил ваши деяния», а те, кто считают его относительным местоимением, говорят: «Он сотворил вас и сотворил то, что вы творите», то есть идолов, которые вы делаете, а это дерево, медь и прочее. Затем он передал от Катада, который склонялся ко второму мнению, и это слова Аллаха, Возвышенного: