В некоторых списках — и это верно, — а в большинстве списков встречается: «восемь земных поклонов», и ты уже узнал, в чём тут дело, а полное разъяснение хадиса и его вопросы уже были приведены в предыдущем.
Его слово (سجدات — «земные поклоны») означает ракяты, а ракят назван «земным поклоном» из-за того, что он включает его в себя, и это относится к разряду называния вещи по её части, как сказал ан-Навави (да помилует его Аллах).
Его слово (وذلك ضحى — «и это было в час духа»), то есть то, что мы упомянули из его омовения — ﷺ, — а Фатима (да будет доволен ею Аллах) закрывала его, затем он завернулся в свою одежду и совершил молитву в восемь ракятов, — всё это было во время духа. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекраснейший из покровителей.
С непрерывным иснадом до имама Абу-ль-Хусайна Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[773] (337) — (Передал нам Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали, сообщил нам Муса аль-Кари, передал нам Заида, от аль-Амаша, от Салима ибн Абу аль-Джа‘да, от Курайба, от Ибн Аббаса, от Маймуны, которая сказала: «Я приготовила воду для Пророка ﷺ и закрывала его, и он совершил полное омовение»).
Передатчики этого иснада — их восемь:
1 — (Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали), известный как Ибн Рахавайх аль-Марвази, надёжный, стойкий имам [10] (умер в 238 г.) (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи), упомянут прежде во «Введении» 5/28.
2 — (Муса аль-Кари) — это Муса ибн Иса аль-Лайси аль-Кари аль-Куфи аль-Хайят, правдивый [9].
Передавал от Заиды ибн Кудамы и Муфаддаля ибн Юнуса.
От него передавали Исхак ибн Рахавайх, Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, Абдуллах ибн Бурад аль-Аш‘ари, Мухаммад ибн Абан аль-Балхи и Суфьян ибн Ваки‘ ибн аль-Джаррах.
Его назвал надёжным Мутайян, и упомянул его Ибн Хиббан в «Надёжных», и сказал Мутайян: он умер в сто восемьдесят третьем году.
Автор передал от него в отдельности, и в этой книге у него нет иного, кроме этого одного хадиса.
3 — (Заида) ибн Кудама ас-Сакафи, Абу-с-Салт аль-Куфи, надёжный, стойкий, приверженец сунны [7] (умер в 160 г.) (все шестеро), упомянут прежде во «Введении» 6/53.
4 — (аль-Амаш) Сулейман ибн Михран аль-Асади аль-Кахили аль-Куфи, надёжный, стойкий, хафиз, имам, практиковал тадлис [5] (умер в 147 г.) (все шестеро), в «Разъяснении введения» ч. 1, с. 297.
5 — (Салим ибн Абу аль-Джа‘д), имя его отца — Рафи‘, аль-Гатафани аль-Ашджа‘и, вольноотпущенник их, аль-Куфи, надёжный, часто передавал с пропуском (ирсаль) [3] (умер в 97 или 98 г.), или иначе (все шестеро), упомянут прежде в «Менструациях» 8/728.
6 — (Курайб) ибн Абу Муслим аль-Хашими, вольноотпущенник Ибн Аббаса, Абу Риждин аль-Мадани, надёжный [3] (умер в 98 г.) (все шестеро), упомянут прежде в «Менструациях» 2/688.
7 — (Ибн Аббас) — это Абдуллах, море знания, знаток (да будет доволен ими обоими Аллах), умер в 68 г. (все шестеро), упомянут прежде в «Вере» 6/124.
8 — (Маймуна) бинт аль-Харис аль-Хилалийя, мать верующих, умерла (в 51 г.) (все шестеро), упомянута прежде в «Менструациях» 1/687.
Тонкости этого иснада:
1 — (Из них): что этот хадис относится к «восьмиричным» у автора (да помилует его Аллах), то есть это нисходящий по числу передатчиков иснад, а самые нисходящие из его иснадов — девятиричные.
2 — (Из них): что все передатчики его — передатчики группы (аль-джама‘а), кроме его непосредственного учителя; от Мусы аль-Кари не передавал Ибн Маджа, и он передал только от него в отдельности.
3 — (Из них): что он идёт цепью через куфийцев до Салима, кроме его учителя, который марвазиец, а остальные — мединцы.
4 — (Из них): что в нём есть трое из числа таби‘инов, некоторые из которых передавали друг от друга: аль-Амаш, Салим и Курайб, а передача двух последних друг от друга — передача от равных (сверстников), поскольку оба они принадлежат к третьему поколению и умерли, согласно некоторым мнениям, в один и тот же год.
5 — (Из них): что в нём есть передача сподвижника от сподвижницы, которая была его тёткой по матери, а Аллах Всевышний знает лучше.
Хадис приведён и у аль-Бухари, и у Муслима, и разъяснение его уже было дано прежде в «Менструациях» [8/728] (317).