«Молитва» (387), и (Ибн Маджа) в «Совершении молитвы» (1421), и (ат-Таялиси) в своём «Мусанаде» (1777), и (аль-Хумайди) в своём «Мусанаде» (1276), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/302, 314 и 391), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (1758), и (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (2/155), и (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (1718 и 1719), и (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (3/8), и (аль-Багави) в «Шарх ас-сунна» (659). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1769] (…) — (Передали нам Абу Бакр ибн Абу Шейба и Абу Курайб, они сказали: передал нам Абу Муавия, передал нам аль-Амаш, от Абу Суфьяна, от Джабира, который сказал: «Посланника Аллаха ﷺ спросили: какая молитва наилучшая? Он сказал: «Продолжительность стояния (кунут)»». Абу Бакр сказал: «Передал нам Абу Муавия, от аль-Амаша»).
Передатчики этого иснада: шесть человек.
Все они уже упоминались в прошлой главе, кроме Абу Курайба, который упоминался главой ранее.
Его слово (قَالَ أَبُو بَكْرٍ… وإلخ) — цель его в разъяснении различия между двумя его шейхами в способе передачи. Абу Бакр сказал слова: «передал нам Абу Муавия, от аль-Амаша», а Абу Курайб сказал: «передал нам Абу Муавия, передал нам аль-Амаш», ясно указав на прямую передачу (тахдис) между Абу Муавией и аль-Амашем. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище.
«Я хочу только исправления, насколько это в моих силах, и мой успех только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
(25) — Глава о разъяснении того, что в ночи есть час, в который принимается мольба
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1770] (757) — (Передали нам Усман ибн Абу Шейба, передал нам Джарир, от аль-Амаша, от Абу Суфьяна, от Джабира, который сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Поистине, в ночи есть час, и не совпадёт с ним мусульманин, просящий у Аллаха блага из дел мира этого и мира будущего, чтобы Он не дал ему это, и это — каждую ночь»»).
Передатчики этого иснада: пять человек.
1 — (Усман ибн Абу Шейба) — это Усман ибн Мухаммад ибн Абу Шейба Ибрахим ибн Усман аль-Абси, Абу аль-Хасан аль-Куфи, надёжный, хафиз [10] (умер в 239 г.) (Бухари, Муслим, Абу Дауд, Насаи, Ибн Маджа), уже упоминался в «Вере», 35/246.
2 — (Джарир) ибн Абд аль-Хамид ибн Курт, уже упоминался недавно.
Остальные уже упоминались в прошлом иснаде, равно и рассуждение о тонкостях иснада уже приводилось недавно.
Разъяснение хадиса:
(от Джабира) (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Поистине, в ночи есть час) — стоит в форме винительного падежа как отложенное подлежащее, а сказуемым является предлог с местоимением, поставленный впереди, а лям — для усиления. И это подобно часу пятницы и ночи предопределения (Ляйлят аль-Кадр), чтобы человек усердствовал всю ночь и не ограничивался служением только в определённое время (не совпадёт с ним мусульманин) — и подобно этому мусульманка, — и это предложение является определением к слову «час», то есть — час, который следует ожидать и использовать возможность его застать, ибо он из веяний Господа Милостивого и Милосердного, и он подобен молниеносной вспышке. «Кто застанет его, то есть будет подстерегать его и проведёт своё время, ожидая его вспышки, и застанет его — тому будет удовлетворена его нужда», — сказал ат-Тайби (да помилует его Аллах).
Составитель (да простит его Аллах) говорит: в сравнении его с молниеносной вспышкой есть сомнение, ибо в тексте нет ничего, что указывало бы на это, а максимум того, на что указывает текст, — это просто малочисленность (краткость), так вдумайся, а Аллах Всевышний лучше знает.
Его слово (просящий у Аллаха) — то есть в этот час, и это предложение — второе определение к слову «мусульманин», либо обстоятельство состояния от него (блага) — приведено в неопределённой форме для обозначения обобщения, то есть какое бы благо это ни было, много его или мало, и поэтому он сказал: (из дел мира этого и мира будущего, чтобы Он не дал ему это) — по всей видимости, Ему даётся именно то, о чём он просил, в буквальном смысле, и это является особенностью того часа. Но возможно также, что ему даётся то, о чём он просил, в переносном смысле — либо это откладывается для него в мир будущий, либо от него отводится зло взамен этого, — как передал имам Ахмад в своём «Мусанаде» с достоверным иснадом от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Нет мусульманина, который обращается с мольбой, в которой нет греха и разрыва родственных связей, чтобы Аллах не дал ему за неё одно из трёх: либо Он поспешит с ответом на его мольбу, либо отложит её для него в мир будущий, либо отведёт от него зло, равное этому». Они сказали: «Тогда мы будем умножать мольбы». Он сказал: «Аллах умножает ещё больше».
(и это) — то есть упомянутый час принятия мольбы (каждую ночь) — в винительном падеже в значении обстоятельства времени, связанного со сказуемым указательного местоимения, то есть существование этого часа не ограничивается некоторыми ночами в отличие от других, а является установленным и постоянным во все ночи года, поэтому следует стремиться застать этот час, насколько возможно, каждую ночь.
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: этот час — тот самый, в который взывает призывающий: «Кто просит у Меня, тому Я дам…» — и так далее в хадисе, и это последняя треть ночи до наступления рассвета, как будет упомянуто далее. Конец цитаты.
Составитель (да простит его Аллах) говорит: по внешнему смыслу хадиса этот час охватывает все части ночи, но предпочтительнее искать его во второй половине ночи, ибо это наиболее вероятная часть ночи для принятия мольбы, — как передал ат-Тирмизи, признав хадис хорошим (хасан), от Абу Умамы (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Спросили: о Посланник Аллаха, какая мольба наиболее слышима?» Он сказал: «В глубине последней части ночи и после обязательных молитв».
И если возможно искать его во всей второй половине ночи, то это хорошо, а если нет, то пусть ищут его в последней трети ночи — согласно хадису Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), переданному от Пророка: «Наш Господь ﷻ спускается каждую ночь на нижнее небо, когда остаётся последняя треть ночи…», и в нём: «…до наступления рассвета» — согласились на этом (аль-Бухари и Муслим), а формулировка принадлежит Муслиму. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, у Него просим помощи, и на Него упование.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Джабира (да будет доволен им Аллах) — из числа хадисов, переданных составителем (да помилует его Аллах) в единственном числе (то есть без параллельной передачи от других сподвижников через этот путь).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его передал (составитель) здесь [1770 и 1771] (757), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/313 и 331), и (Абу Яаля) в своём «Мусанаде» (2281), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (2561), и (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (2/289 и 290), и (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (1720 и 1721). А Аллах Всевышний лучше знает.
(Третий вопрос): о его пользах:
1 — (Из них): в нём подтверждается наличие часа принятия мольбы каждую ночь.
2 — (Из них): он содержит побуждение к мольбе во все часы ночи в надежде застать этот час, — сказал ан-Навави.
3 — (Из них): разъяснение того, чем Аллах ﷻ облагодетельствовал Своих рабов, установив для них час, в который принимает их мольбы и дарует им их желания. Ему хвала и благодарность, от Него милость и благо. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1771] (…) — (Передал мне Салама ибн Шабиб, передал нам аль-Хасан ибн Аайан, передал нам Маакиль, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, в ночи есть час, и не совпадёт с ним раб мусульманин, просящий у Аллаха блага, чтобы Он не дал ему это»).
Передатчики этого иснада: пять человек, и все они уже упоминались главой ранее.
Его слово (إِنَّ مِنَ اللَّيْلِ) — «мин» здесь для обозначения части (تبعيض), либо употреблено в значении «в» (في), как уже упоминалось. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище.
«Я хочу только исправить то, что могу, — а мой успех только от Аллаха. На Него я уповаю и к Нему обращаюсь».