Хадис достоверный, как я установил в «Шарх ан-Насаи» (1).
И потому, что это деяние большинства сподвижников, последователей и тех, кто пришёл после них, — это с точки зрения предпочтительности, а иначе идти где удобнее: впереди неё, позади неё, справа от неё и слева от неё — дозволено, согласно хадису аль-Мугиры ибн Шуъбы (да будет доволен им Аллах), приведённому чуть выше, и в этом нет разногласия среди учёных, так пойми же это. Аллах Всевышний более всего знает истину, и к Нему обращение и возвращение.
«Я хочу лишь исправить, насколько могу; и мой успех только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
(28) — (Глава о лахде, установке кирпичей над умершим и о положении покрывала в могилу)
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2240] (966) — (Передал нам Яхья ибн Яхья, сообщил нам Абдуллах ибн Джафар аль-Мисвари, от Исмаила ибн Мухаммада ибн Саада, от Амира ибн Саада ибн Абу Ваккаса, что Саад ибн Абу Ваккас сказал во время своей болезни, от которой он скончался: «Сделайте мне лахд и установите поставленным способом кирпичи надо мной, как было сделано с Посланником Аллаха ﷺ»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Яхья ибн Яхья) ат-Тамими, упомянут в предыдущей главе.
2 — (Абдуллах ибн Джафар аль-Мисвари) — это Абдуллах ибн Джафар ибн Абд ар-Рахман ибн аль-Мисвар ибн Махрама, Абу Мухаммад аль-Махрами аль-Мадани, надёжный передатчик [8] (умер в 170 г.) (хт, м, 4), упомянут в «Мечетях и местах молитвы» 22/1318.
3 — (Исмаил ибн Мухаммад ибн Саад) аз-Зухри, Абу Мухаммад аль-Мадани, надёжный, доказательный передатчик [4] (умер в 134 г.) (х, м, д, т, с), упомянут в «Вере» 72/388.
4 — (Амир ибн Саад ибн Абу Ваккас) аз-Зухри аль-Мадани, надёжный передатчик [3] (умер в 104 г.) (ع), упомянут в «Вере» 13/159.
5 — (Саад ибн Абу Ваккас) — это Саад ибн Малик ибн Вухайб ибн Абд Манаф ибн Зухра ибн Килаб аз-Зухри, Абу Исхак, известный сподвижник, один из десяти, умер (да будет доволен им Аллах) в 55 году (ع), упомянут во «Введении» 6/71.
Тонкости этого иснада:
1 — (Среди них): что это пятизвенный иснад составителя (да помилует его Аллах).
2 — (И среди них): что он сплошь состоит из мадинцев, кроме его шейха, ибо тот нишапурец, но входил в Медину.
3 — (И среди них): что в нём есть передача последователя от последователя, и сына от отца.
4 — (И среди них): что его сподвижник — один из десяти, обрадованных Раем, и первый, кто пустил стрелу на пути Аллаха (да будет доволен им Аллах), и он последний из десяти, кто умер, умер в аль-Акике (да будет доволен им Аллах) в 55 году по известной версии, а Аллах Всевышний более всего знает.
Разбор хадиса:
(от Амира ибн Саада ибн Абу Ваккаса, что Саад ибн Абу Ваккас) (да будет доволен им Аллах), — а в риваяте ан-Насаи: «что когда к Сааду пришла смерть» — (сказал во время своей болезни, от которой он скончался), то есть умер по её причине, (сделайте мне лахд) — сказал ан-Навави (да помилует его Аллах): (الحدوا) читается со слитной хамзой и открытой «ха», допустимо также с раздельной хамзой и подкоренной «ха»; говорят: «лахада — ялхаду», подобно «захаба — язхабу», и «альхада — юльхиду»: когда выкапывают лахд. А аль-лахд, с открытой и с придыхательной «лям», известное слово — это боковая выемка со стороны киблы в могиле. В этом довод для мазхаба аш-Шафии и большинства учёных о том, что погребение в лахде предпочтительнее, чем в шакк (прямой выемке), если это возможно; но они единогласны в дозволенности как лахда, так и шакка. Конец цитаты (1).
Сказал аль-Куртуби (да помилует его Аллах): лахд — это когда делают выемку в земле, затем выкапывают ещё одну, более узкую могилу в стороне этой выемки, со стороны киблы, куда помещают умершего, и закладывают её кирпичами. Это предпочтительнее у нас, чем шакк, хотя оба способа дозволены, однако то, что Аллах избрал для Своего Пророка ﷺ — это лахд. А произошло это так: когда сподвижники хотели вырыть могилу для Пророка ﷺ, они совещались об этом, и в Медине было два человека: один делал лахд, а другой не делал лахда, так вот сподвижники сказали: «О Аллах, избери для Твоего Пророка ﷺ», и пришёл первым тот, кто делал лахд, и они сделали лахд (1). Их совещание об этом и их согласие указывают на то, что у них не было определённого указания на предпочтительность одного из двух способов для Пророка ﷺ, поэтому они обратились к молитве для определения предпочтительного. Конец цитаты (2).
Сказал собиратель (да простит его Аллах): историю о лахде для Пророка ﷺ привёл Ибн Маджа в своём «Сунане», сказав:
(1557) — Передал нам Махмуд ибн Гайлан, передал нам Хашим ибн аль-Касим, передал нам Мубарак ибн Фадала, передал мне Хумайд ат-Тавиль, от Анаса ибн Малика, он сказал: когда скончался Пророк ﷺ, в Медине был человек, который делал лахд, и другой, который делал шакк (прямую выемку), и они сказали: «Мы попросим у нашего Господа выбора и пошлём к обоим, и кто из них придёт первым, того мы оставим», и послали к ним обоим, и первым пришёл делающий лахд, и они сделали лахд для Пророка ﷺ. Это иснад хороший, а Мубарак ибн Фадала — передатчик с хорошим хадисом, однако он практикует тадлис, а здесь он прямо указал на передачу («хаддасани»).
Также он привёл по другому, слабому пути, что тот, кто делал шакк, был Абу Убайда ибн аль-Джаррах, а тот, кто делал лахд, был Абу Тальха аль-Ансари.
(и установите) со слитной хамзой, ибо это от «насаба» в трёхбуквенной форме; говорят: «насабту-ль-хашабата, насбан», по образцу «дараба»: поставил её; и «насабту-ль-хаджар»: поднял его как отметку, сказал он в «аль-Мисбахе». (кирпичи), с открытой «лям» и подкоренной с точкой «ба»: то, что делают из глины и строят из этого, единственное число — «лабина», допустимо и облегчённое произношение, тогда оно становится подобным «хиль», сказал он в «аль-Мисбахе» (3). А в «аль-Камус» сказано: «аль-лабин», по образцу «катиф»: обожжённая из глины прямоугольная форма для строительства, говорится также с касрой и с двумя касрами, как «ибиль» — другой вариант, и «лаббана таблинан»: изготовил его. Конец цитаты (4).
И его слово (поставленным способом) стоит в винительном падеже как отглагольное имя (масдар), добавлено в риваяте Абу Нуайма в его «Мустахрадже»: «и насыпайте землю сгребанием» (как было сделано с Посланником Аллаха ﷺ). Сказал ан-Навави (да помилует его Аллах): в этом — желательность лахда и установки кирпичей, и что это было сделано с Посланником Аллаха ﷺ по согласию сподвижников (да будет доволен ими Аллах), и они передали, что число его ﷺ кирпичей — девять. Конец цитаты.
Аллах Всевышний более всего знает истину, и к Нему обращение и возвращение, и Он — помощь, и на Него упование.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Вопрос первый): этот хадис Саада ибн Абу Ваккаса (да будет доволен им Аллах) — из числа единичных передач составителя (да помилует его Аллах).
(Вопрос второй): о его выведении:
Его вывел (составитель) здесь [28/2240] (966), и (ан-Насаи) в «Джанаиз» (4/80), и (Ибн Маджа) в «Джанаиз» (1556), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (1/169, 173, 184), и (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (47), и (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (3/407) и «аль-Марифа» (3/124), а Аллах Всевышний знает лучше.
(Вопрос третий): о пользах хадиса:
1 — (Среди них): разъяснение предпочтительности лахда перед шакком, при разъяснении дозволенности обоих способов.
2 — (И среди них): желательность установки кирпичей в лахде.
3 — (И среди них): что Посланник Аллаха ﷺ был похоронен в лахде, и над ним были установлены кирпичи, и это по согласию сподвижников (да будет доволен ими Аллах). Сказал ан-Навави (да помилует его Аллах Всевышний): и передали, что число его ﷺ кирпичей — девять. Конец цитаты (1).
4 — (И среди них): разъяснение того, на чём были сподвижники (да будет доволен ими Аллах) в их усердном следовании путям Посланника Аллаха ﷺ, при его жизни и после его смерти, а Аллах Всевышний более всего знает истину, и к Нему обращение и возвращение, и Он — наша достаточность, и прекраснейший из покровителей.