...камня, а если нет — то способный целует камень и не ограничивается прикладыванием руки к нему одной лишь этой рукой. То, что мы упомянули о желательности целования руки после прикладывания [к камню] для неспособного [коснуться его самого], — это наш мазхаб и мазхаб большинства учёных. Аль-Касим ибн Мухаммад, известный табиин, сказал: целование [руки после прикладывания] не является желательным, и этого же мнения придерживался Малик в одном из двух своих высказываний. Конец [цитаты].
Собиратель [этой книги], да простит его Аллах, говорит: то, что передано от аль-Касима и Малика об отсутствии узаконенности целования [руки], отвергается этим достоверным хадисом, так что вдумайся, а Аллах Всевышний знает лучше.
Хафиз Абу Умар ибн Абд аль-Барр, да помилует его Аллах, сказал: учёные не расходятся во мнении, что целование чёрного камня во время тавафа относится к сунне хаджа для того, кто способен на это, а кто не способен на его целование — тот кладёт на него руку, а затем поднимает её к своим устам. Если же он не способен и на это по причине скопления людей, то произносит слова величания [Аллаха], когда оказывается напротив него. А кто не сделает [и] этого, на том нет греха. Но не подобает тому, кто способен на это, оставлять это, следуя примеру Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников после него.
Что касается его слов (с тех пор как я увидел, что Посланник Аллаха ﷺ делает это), то аль-Кари, да помилует его Аллах, сказал: то есть прикладывание в общем смысле, либо особое [прикладывание], поскольку установлено и прикладывание, и целование от него ﷺ, как это [передано] в обоих «Сахихах». Конец [цитаты].
И было сказано: очевидно, что местоимение относится к прикладыванию в общем смысле, но допустимо также, что оно относится к прикладыванию особым упомянутым образом, а именно — что он прикладывал руку к камню, а затем целовал свою руку. И первое [толкование] — более верное, так пойми же это. Конец [цитаты]. Автор «Мират» сказал: очевидное, даже более очевидное, на мой взгляд, — это второе [толкование]. Конец [цитаты]. И это хорошее уточнение.
Хадис передан согласно обоим [Бухари и Муслиму], а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
По непрерывной цепи передачи, восходящей к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу, да помилует его Аллах, упомянутому в начале книги, он сказал:
[3067] (1269) — И передал мне Абу ат-Тахир: сообщил нам Ибн Вахб: сообщил нам Амр ибн аль-Харис, что Катада ибн Дисама передал ему, что Абу ат-Туфайль аль-Бакри передал ему, что он слышал, как Ибн Аббас говорил: я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ прикладывался [устами или рукой] к чему-либо, кроме двух йеменских углов.
(2) «ат-Тамхид» Ибн Абд аль-Барра, 22/257.
(3) В одной из версий: «сообщил мне».