7 - (в их числе): то, что сказал Ибн Батталь (да помилует его Аллах): хадис указывает на то, что тому, кто совершит правонарушение или даст приют совершившему его не в Медине, не грозит та же угроза, что грозит тому, кто сделает это в Медине, хотя известно, что тот, кто даёт приют людям, совершающим грехи, разделяет с ними грех, ибо тот, кто одобряет поступок людей и их деяние, присоединяется к ним. Но Медина была выделена особым упоминанием ради её почётности, поскольку она — место снисхождения откровения и обитель Посланника ﷺ, и именно из неё религия распространилась по всем краям земли, и в этом заключалось её преимущество над прочими местами.
Другой сказал: секрет выделения Медины особым упоминанием состоит в том, что она в то время была обителью Пророка ﷺ, а затем после него стала местопребыванием праведных халифов (да будет доволен ими Аллах). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
И по непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[3325] (1367) - (Мне передал Зухейр ибн Харб; он сказал: нам передал Язид ибн Харун; он сказал: нам сообщил Асим аль-Ахваль; он сказал: я спросил Анаса: сделал ли Посланник Аллаха ﷺ Медину запретной? Он ответил: да, «она запретна, не срезается её трава, и кто сделает это, на нём проклятие Аллаха, ангелов и всех людей».
Передатчики этого иснада: четверо:
1 - (Зухейр ибн Харб) — упомянут ранее, за две главы до этой.
2 - (Язид ибн Харун) ас-Сулямий, Абу Халид аль-Васитый, надёжный (сика), точный (мутакин), благочестивый ('абид) [9] (умер в 206 г.), достиг почти девяноста лет (передавали от него все составители шести сборников). Упомянут ранее во «Введении», 6/45.
Двое остальных упомянуты ранее.
[Примечание]: одна из тонкостей этого иснада состоит в том, что он относится к четырёхзвенным иснадам составителя (да помилует его Аллах), подобно трём предыдущим иснадам и следующему за ним.
Его слово (لا يختلى خلاها — «не срезается её трава»): глагол построен в форме страдательного залога, то есть: не срезается её растительность. Говорят: «ихталейту-ль-хала ихтиля'ан» — я срезал зелёную траву. А «аль-хала» (с кратким «а» в конце) — это свежая, зелёная трава, единственное число — «халатун», подобно «хаса» и «хасатун». Сказано в «аль-Кифая»: «аль-хала» — это свежая зелень, и она...