HadithLab
ع
Сахих Муслим · Брак Зайнаб бинт Джахш, ниспослание хиджаба и свадебный пир

Хадис № 1428

حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا جعفر (يعني ابْنَ سُلَيْمَانَ) عَنِ الْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ. قَالَ: تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَدَخَلَ بِأَهْلِهِ. قَالَ: فَصَنَعَتْ أُمِّي أُمُّ سُلَيْمٍ حَيْسًا فَجَعَلَتْهُ فِي تَوْرٍ. فقَالَت: يَا أَنَسُ! اذْهَبْ بِهَذَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَقُلْ بَعَثَتْ بِهَذَا إِلَيْكَ أُمِّي. وَهِيَ تُقْرِئُكَ السَّلَامَ. وَتَقُولُ: إِنَّ هَذَا لَكَ مِنَّا قَلِيلٌ، يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ: فَذَهَبْتُ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَقُلْتُ: إِنَّ أُمِّي تُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَتَقُولُ: إِنَّ هَذَا لَكَ مِنَّا قَلِيلٌ، يَا رَسُولَ اللَّهِ! فقَالَ "ضَعْهُ" ثُمَّ قَالَ: " اذْهَبْ فَادْعُ لِي فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا. وَمَنْ لَقِيتَ" وَسَمَّى رِجَالًا. قَالَ: فَدَعَوْتُ مَنْ سَمَّى وَمَنْ لَقِيتُ: قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسٍ: عدد كم كانوا؟ قال: زهاء ثلاثمائة. وَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ "يَا أَنَسُ! هَاتِ التَّوْرَ" قَالَ: فَدَخَلُوا حَتَّى امْتَلَأَتِ الصُّفَّةُ وَالْحُجْرَةُ. فقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لِيَتَحَلَّقْ عَشَرَةٌ عَشَرَةٌ وَلْيَأْكُلْ كُلُّ إِنْسَانٍ مِمَّا يَلِيهِ" قَالَ: فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا. قَالَ: فَخَرَجَتْ طَائِفَةٌ وَدَخَلَتْ طَائِفَةٌ حَتَّى أَكَلُوا كُلُّهُمْ. فقَالَ لِي "يَا أَنَسُ! ارْفَعْ" قَالَ: فَرَفَعْتُ. فَمَا أَدْرِي حِينَ وَضَعْتُ كَانَ أَكْثَرَ أَمْ حِينَ رَفَعْتُ. قَالَ: وَجَلَسَ طَوَائِفُ مِنْهُمْ يَتَحَدَّثُونَ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسٌ، وَزَوْجَتُهُ مُوَلِّيَةٌ وَجْهَهَا إِلَى الْحَائِطِ. فَثَقُلُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَسَلَّمَ عَلَى نِسَائِهِ. ثُمَّ رَجَعَ. فَلَمَّا رَأَوْا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ رَجَعَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ ثَقُلُوا عَلَيْهِ. قَالَ: فَابْتَدَرُوا الْبَابَ فَخَرَجُوا كُلُّهُمْ. وَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى أَرْخَى السِّتْرَ وَدَخَلَ. وَأَنَا جَالِسٌ فِي الْحُجْرَةِ. فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى خَرَجَ عَلَيَّ. وَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ. فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَرَأَهُنَّ عَلَى النَّاسِ: يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يؤذي النبي؛ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ. قَالَ الْجَعْدُ: قَالَ أَنَسُ ابن مَالِكٍ: أَنَا أَحْدَثُ النَّاسِ عَهْدًا بِهَذِهِ الْآيَاتِ. وَحُجِبْنَ نِسَاءُ النَّبِيِّ ﷺ.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج4 ص150
Нам передал Кутайба ибн Саид. Нам передал Джафар (то есть ибн Сулеймана) от аль-Джа‘да Абу Усмана, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ женился и вошёл к своей жене». Он сказал: «Тогда моя мать, Умм Суляйм, приготовила хайс (сладкое блюдо из финиклов, масла и творога) и положила его в сосуд (тавр). Она сказала: «О Анас! Отнеси это Посланнику Аллаха ﷺ и скажи: моя мать послала тебе это, она передаёт тебе привет и говорит: это немного от нас тебе, о Посланник Аллаха!»» Он сказал: «Я отнёс это Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Моя мать передаёт тебе привет и говорит: это немного от нас тебе, о Посланник Аллаха!»» Тогда он сказал: «Поставь это». Затем сказал: «Пойди и позови мне такого-то, и такого-то, и такого-то, и всех, кого встретишь» — и назвал (несколько) мужчин. Он сказал: «Я позвал тех, кого он назвал, и тех, кого встретил». (Рассказчик сказал:) я спросил Анаса: «Сколько их было?» Он ответил: «Около трёхсот». И Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «О Анас! Принеси сосуд». Он сказал: «Они вошли, так что переполнились навес (суффа) и комната». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть рассаживаются по десять человек в кружок, и пусть каждый ест из того, что перед ним». Он сказал: «Они ели, пока не насытились». Он сказал: «Одна группа выходила, а другая входила, пока все не поели». Затем он сказал мне: «О Анас! Убери (сосуд)». Он сказал: «Я убрал, и я не знаю, было ли (еды) больше, когда я поставил его, или когда я его убрал». Он сказал: «И некоторые группы из них сидели, разговаривая, в доме Посланника Аллаха ﷺ, а Посланник Аллаха ﷺ сидел, и его жена сидела, отвернув лицо к стене. Они стали в тягость Посланнику Аллаха ﷺ. Тогда Посланник Аллаха ﷺ вышел и поприветствовал своих жён, потом вернулся. Когда они увидели, что Посланник Аллаха ﷺ вернулся, они поняли, что стали ему в тягость». Он сказал: «Они бросились к двери, и все вышли. И Посланник Аллаха ﷺ подошёл и опустил завесу, и вошёл. А я сидел в комнате. Он оставался недолго, потом вышел ко мне, и был ниспослан этот аят». «И Посланник Аллаха ﷺ вышел и прочитал его людям: «О те, которые уверовали! Не входите в дома Пророка, если только вас не позовут на трапезу, не дожидаясь заранее её (готовности). Но когда вас позовут — входите, а когда поедите — расходитесь, не задерживаясь для разговоров. Это причиняет Пророку неудобство…»» [33:53] — до конца аята. Аль-Джа‘д сказал: Анас ибн Малик сказал: «Я из тех людей, кто позднее всех узнал об этих аятах». И жёны Пророка ﷺ были укрыты завесой.
т. 2 с. 1051

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан ан-Насаи
التَّوْرَ
تَوْر (таур) — сосуд из меди или камня, похожий на блюдо. В хадисе от Умм Сулейм говорится: «Она сделала хейс в тауре» — то есть приготовила воду в таком сосуде. Из него можно совершать омовение. В хадисе от Салмана упоминается, что когда человек умирал, он просил: «Покройте его в тауре», то есть облейте водой. Это слово повторяется в хадисах.
تَوْرٍ
تَوْر (таур) — сосуд из меди или камня, похожий на блюдо. В хадисе от Умм Сулейм говорится: «Она сделала хейс в тауре» — то есть приготовила воду в таком сосуде. Из него можно совершать омовение. В хадисе от Салмана упоминается, что когда человек умирал, он просил: «Покройте его в тауре», то есть облейте водой. Это слово повторяется в хадисах.
تُقْرِئُكَ
باب القاف مع الراء (глава о сочетании букв ق и ر) — قَرَأَ (кара'а) — глагол, связанный с чтением и сбором. В хадисах часто встречаются слова, связанные с чтением: القراءة (чтение), الاقتراء (сбор), القارئ (читающий), القرآن (Коран). Корень слова связан с понятием «собирать», так как Коран назван так потому, что он объединяет рассказы, повеления, запреты, обещания, угрозы, аяты и суры. Это слово является источником, как и слова غفران (прощение) и كفران (неблагодарность). Иногда слово قراءة применяется к молитве, поскольку в ней есть чтение. Говорят: «قرأ يقرأ قراءة وقرآنا» — он читает чтение и Коран. الاقتراء — это форма от القراءة, иногда без хамзы, тогда говорят: قرآن. В хадисах упоминается, что большинство лицемеров уммы были «кварра» — они знали Коран наизусть, чтобы оправдаться, хотя на самом деле пренебрегали им. В хадисе Убая говорится, что сура الأحزاب сопоставима по длине с сурой البقرة или даже длиннее, то есть чтение одной сопоставимо по времени с чтением другой. В хадисах также говорится, что Убай был самым читающим из сподвижников, хотя в разное время другие могли читать больше. Ибн Аббас говорил, что он не читал вслух в полдень и послеобеденное время, чтобы не мешать другим. Также упоминается, что Аллах «يقْرِئُكَ السلام» — передаёт тебе приветствие, то есть побуждает передавать привет. В хадисах есть упоминания о чтении стихов, где «أقراء الشعر» — это рифмы, которыми заканчиваются стихи. В хадисах слово «أقْرَاء» относится к времени очищения (طهارة), и по этому поводу есть разные мнения у учёных, например, у шафиитов и ханафитов. В хадисах также говорится о запрете молитвы в дни «أقْرائك» — то есть в дни менструации.
زُهَاءَ
زَهَا (заха) — в хадисах встречается в значении запрета продавать плоды пальмы до того, как они созреют (تزهي). Говорят, что пальма زَهَا, когда появляются её плоды. Также азха (أزْهَى) означает пожелтение и покраснение, возможно, это связано с цветом плодов. Некоторые учёные отвергали употребление глагола يزهو или يزهي. В хадисе Анасу сказано, что их было «زُهَاءَ ثلاثمائة» — примерно триста, то есть столько, сколько можно сосчитать, когда люди собираются. В другом хадисе говорится о людях, приходящих с востока, «أولي زُهاء» — люди с яркой одеждой, что символизирует большое количество. Слово زُهَاء с удлинением связано с гордостью и величием (الزهو — гордость, хвастовство). Говорят: «زُهي الرجل» — человек гордится, подобно страдательному залогу. В хадисах говорится, что Аллах не смотрит на гордящихся (المزهوّين). В хадисе Аиши упоминается, что её служанка «تزهي» — то есть отказывается носить доспехи в доме, проявляя гордость или нежелание.