Хадис № 715

Цепочка передатчиков

الْكَيْسَ

كَيَسَ (кайса) — умный, рассудительный человек, который подчиняет себя и готовится к жизни после смерти, то есть разумный. От глагола كاسَ يَكِيسُ كَيْسًا — обладать рассудком. Кайс — это разум. В хадисе говорится: «Кто из верующих самый кайс — самый разумный». Также есть выражение: «Если вы приходите, то кайс — это тот, кто разумен», что означает, что стремление к потомству — это разум. В хадисе Джабира приводится фраза: «Неужели ты думаешь, что я просто взял твого верблюда?», то есть я превзошёл тебя умом. Говорят: «كَايَسَنِي فَكِسْتُهُ» — я был умнее его. В хадисе об омовении женщины с мужчиной говорится: «Если она кайса», имеется в виду хорошее поведение при использовании воды с мужчиной. В хадисе Али говорится: «Он был кайс в поступках», то есть делал их хорошо. Кайс в делах проявляется как мягкость. В другом хадисе он говорит: «Не видишь ли, что я кайс, мукайяс?» — мукайяс означает известный своим разумом. Также говорится: «Это из кайса Абу Хурайры», то есть из знаний, накопленных в его сердце, как деньги в кошельке. Некоторые передатчики произносят с фатхой на каф — это относится к его пониманию и проницательности, а не к передаче.

بِمِحْجَنِهِ

حَجَن (хаджан) — это палка с изогнутой головкой, похожая на трость, которой человек касался угла (рукава) во время обхода Каабы. В слове присутствует дополнительная буква мим. В хадисах говорится, что паломник мог украсть что-то с помощью своей хаджаны, и если его ловили, он говорил: «Он зацепился за мою хаджану». Множественное число — محاجن (махаджин). В одном из хадисов о Судном дне упоминается: «И хаджаны удерживают людей». Также хадис говорит, что матка в День воскресения будет иметь изгиб, похожий на изгиб веретена — это и есть хаджана, то есть изогнутая часть головы. В другом хадисе говорится: «Что ты отрезал агик, чтобы владеть им без людей», где احتجان (ихтиджан) — это собирать и присваивать что-то, образовано от корня ح ج ن. В хадисе Ибн Зи Язан говорится: «Мы присвоили его без других». Также хаджон — это гора, возвышающаяся над ущельем мясников в Мекке, или место в Мекке с изгибом, наиболее известен первый вариант с открытым хой. В описании Мекки сказано: «Она покрылась хаджаном», то есть листья ее появились. الثمام (ат-туамм) — известное растение.

ثَيِّبًا

بَابُ الثَّاءِ مَعَ الْيَاءِ (ثَيَبَ) — раздел, посвящённый слову ثَيِّب (таййиб). ثَيِّب (таййиб) — это человек, который не является девственником, и это слово применяется как к мужчине, так и к женщине: رجل ثَيِّب (мужчина таййиб) и امرأة ثَيِّب (женщина таййиб). Иногда это слово употребляется в переносном смысле и шире, обозначая взрослую женщину, даже если она девственница. В классическом исламском праве за прелюбодеяние ثَيِّب полагается наказание в виде ста ударов плетью и забрасывания камнями. Однако сочетание наказаний плетью и камнями отменено. Корень слова связан с буквой واو (вау), поскольку происходит от глагола ثاب يثوب — возвращаться, что символизирует возвращение или повторение. В словаре слово рассматривается с учётом его лексического значения и употребления в хадисах.

ثَيِّبٌ

بَابُ الثَّاءِ مَعَ الْيَاءِ (ثَيَبَ) — раздел, посвящённый слову ثَيِّب (таййиб). ثَيِّب (таййиб) — это человек, который не является девственником, и это слово применяется как к мужчине, так и к женщине: رجل ثَيِّب (мужчина таййиб) и امرأة ثَيِّب (женщина таййиб). Иногда это слово употребляется в переносном смысле и шире, обозначая взрослую женщину, даже если она девственница. В классическом исламском праве за прелюбодеяние ثَيِّب полагается наказание в виде ста ударов плетью и забрасывания камнями. Однако сочетание наказаний плетью и камнями отменено. Корень слова связан с буквой واو (вау), поскольку происходит от глагола ثاب يثوب — возвращаться, что символизирует возвращение или повторение. В словаре слово рассматривается с учётом его лексического значения и употребления в хадисах.

فَالْكَيْسَ

كَيَسَ (кайса) — умный, рассудительный человек, который подчиняет себя и готовится к жизни после смерти, то есть разумный. От глагола كاسَ يَكِيسُ كَيْسًا — обладать рассудком. Кайс — это разум. В хадисе говорится: «Кто из верующих самый кайс — самый разумный». Также есть выражение: «Если вы приходите, то кайс — это тот, кто разумен», что означает, что стремление к потомству — это разум. В хадисе Джабира приводится фраза: «Неужели ты думаешь, что я просто взял твого верблюда?», то есть я превзошёл тебя умом. Говорят: «كَايَسَنِي فَكِسْتُهُ» — я был умнее его. В хадисе об омовении женщины с мужчиной говорится: «Если она кайса», имеется в виду хорошее поведение при использовании воды с мужчиной. В хадисе Али говорится: «Он был кайс в поступках», то есть делал их хорошо. Кайс в делах проявляется как мягкость. В другом хадисе он говорит: «Не видишь ли, что я кайс, мукайяс?» — мукайяс означает известный своим разумом. Также говорится: «Это из кайса Абу Хурайры», то есть из знаний, накопленных в его сердце, как деньги в кошельке. Некоторые передатчики произносят с фатхой на каф — это относится к его пониманию и проницательности, а не к передаче.