И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги сказано:
[4038] (…) — «Рассказал мне Абу ат-Тахир, [он сказал]: сообщил нам Ибн Вахб, [он сказал]: сообщил мне Сулейман ибн Билял, от Яхьи ибн Саида, от Абд ар-Рахмана ибн Ва‘ля, от Абдуллаха ибн Аббаса, от Посланника Аллаха ﷺ, подобное этому».
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 — Сулейман ибн Билял ат-Тайми, их вольноотпущенник, Абу Мухаммад, или Абу Айюб аль-Мадани, надёжный [8-й слой] (умер в 177 г.) (передатчик всех шести сборников), упомянут ранее в «Книге веры» 14/160.
2 — Яхья ибн Саид аль-Ансари, Абу Саид аль-Мадани, судья, надёжный, твёрдый [5-й слой] (умер в 144 г.) (передатчик всех шести сборников), упомянут ранее в «Введении» 6/36.
Остальные упомянуты ранее.
[Замечание]: этот риваят Яхьи ибн Саида от Абд ар-Рахмана ибн Ва‘ля я не нашёл переданным кем-либо полностью, — пусть это будет исследовано, а Аллах Всевышний знает лучше.
И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги сказано:
[4039] (1580) — «Рассказали нам Зухайр ибн Харб и Исхак ибн Ибрахим, — Зухайр сказал: рассказал нам, а Исхак сказал: сообщил нам, — Джарир, от Мансура, от Абу ад-Духа, от Масрука, от Аиши, которая сказала: когда были ниспосланы аяты из конца суры «Корова», Посланник Аллаха ﷺ вышел и прочитал их людям, затем запретил торговлю вином».
Передатчики этого иснада: семеро:
1 — Зухайр ибн Харб, упомянут ранее, перед предыдущей главой.
2 — Исхак ибн Ибрахим ибн Рахавайх, упомянут ранее в предыдущей главе.
3 — Джарир ибн Абд аль-Хамид ибн Курт ад-Дабби, Абу Абдуллах аль-Куфи, поселившийся в Рее и бывший там судьёй, надёжный, с исправной книгой [8-й слой] (188 г.) (передатчик всех шести сборников), упомянут ранее во «Введении» 6/50.
4 — Мансур ибн аль-Му‘тамир ас-Сулами, Абу Аттаб аль-Куфи, надёжный, твёрдый [6-й слой] (умер в 132 г.) (передатчик всех шести сборников), упомянут ранее в «Толковании Введения», т. 1, с. 296.
5 — Абу ад-Духа Муслим ибн Субайх аль-Хамдани аль-Куфи, торговец благовониями, надёжный, достойный [4-й слой] (умер в 100 г.) (передатчик всех шести сборников), упомянут ранее в «Книге очищения» 22/635.
6 — Масрук ибн аль-Аджда‘ ибн Малик аль-Хамдани, Абу Аиша аль-Куфи, надёжный, знающий фикх, благочестивый, мухадрам [2-й слой] (умер в 62 или 63 г.) (передатчик всех шести сборников), упомянут ранее в «Книге веры» 17/227.
7 — Аиша, мать верующих (да будет доволен ею Аллах), упомянута ранее в «Толковании Введения», т. 1, с. 315.
Тонкости этого иснада:
1 — (Из них): что это один из шестизвенных иснадов автора (да будет милостив к нему Аллах).
2 — (И из них): что все его передатчики — передатчики, [признанные] всей общиной [хадисоведов], кроме двух его непосредственных учителей.
3 — (И из них): что он весь состоит из куфийцев, кроме тех же двух учителей, — первый из них насаец, затем багдадец, второй — мервец, а Аиша (да будет доволен ею Аллах) — мадинийка.
4 — (И из них): что в нём есть передача табиина от табиина-мухадрама.
5 — (И из них): что в нём есть Аиша (да будет доволен ею Аллах), одна из семи передатчиков, передавших много хадисов, — она передала (2210) хадисов, а Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса:
«От Аиши» (да будет доволен ею Аллах): что она «сказала: когда были ниспосланы» — [«нузилят» — «назалят»] с фатхой в начале и облегчённым «за», построено в действительном залоге — «аяты из конца суры «Корова»». А в следующем риваяте: «Когда были ниспосланы аяты из конца суры «Корова» о рибе», — построено в страдательном залоге. А в риваяте ан-Насаи: «Когда были ниспосланы аяты о рибе», — и подразумевается: от первого аята о рибе до аята о долге.
«Вышел Посланник Аллаха ﷺ» — то есть из своего дома, добавлено в следующем риваяте: «в мечеть». «И прочитал их» — от «иктира‘» — форма от «кыраа» («чтение»); то есть прочитал эти аяты «людям, затем запретил торговлю вином». А в следующем риваяте: «И запретил торговлю вином [как] запрещённую» — то есть в напоминание о том, что риба и вино равны в запретности.
Ас-Суюти сказал в «Хашия Абу Дауд»: пришло от Аиши в некоторых риваятах: «Когда была ниспослана сура «Корова», был ниспослан запрет вина, и Посланник Аллаха ﷺ запретил это», — и это указывает на то, что в упомянутых аятах был запрет этого, и как бы отмена чтения этого произошла [позже]. Конец цитаты (1).
Кади Ийяд и другие сказали: запрет вина — в суре «Трапеза», а она была ниспослана задолго до аята о рибе, ибо аят о рибе — последнее из ниспосланного, или из числа последнего ниспосланного, — и, значит, возможно, что этот запрет торговли был позже запрета вина [как напитка]; и возможно, что он сообщил о запрете торговли [вином], когда было запрещено вино [как напиток], затем сообщил об этом снова после ниспослания аята о рибе — в подтверждение и для более широкого распространения этого; и, возможно, на собрании присутствовал тот, до кого ранее не дошло известие о запрете торговли им. Это передал ан-Навави в своём «Толковании» (1).
А аль-Хафиз сказал после упомянутого приведения слов Кади Ийяда, буквально следующее: и возможно, что запрет торговли им был позже времени запрета его самого [как напитка]. Конец цитаты (2).
Говорит составитель (да простит его Аллах): это предположение, которое привёл аль-Хафиз, — как отметил один из исследователей (3), — отдаляется тем, что было приведено ранее из слов Пророка ﷺ: «У кого этот аят настигнет его, и у кого есть что-то из этого [вина], то пусть не пьёт и не продаёт», — ибо это ясно указывает на то, что запрет пития и продажи произошёл одновременно; а также его повеление ﷺ при ниспослании аята вылить вино сирот является ясным доказательством этого, — ведь если бы продажа была разрешена, они не стали бы уничтожать своё имущество [зря]. Так что обрати внимание, а Аллах Всевышний знает истину лучше, и к Нему возврат и прибежище.
Вопросы, относящиеся к этому хадису:
(Первый вопрос): этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) — согласованный [приведён и у аль-Бухари, и у Муслима].
(Второй вопрос): о его выведении:
Его вывел (составитель) здесь [34/4039 и 4040] (1580), и (аль-Бухари) в «Книге молитвы» (459) и «Книге торговых сделок» (2084 и 2226) и «Книге толкования» (4540, 4541, 4542 и 4543), и (Абу Дауд) в «Книге торговых сделок» (3490 и 3491), и (ан-Насаи) в «Книге торговых сделок» (7/308) и «Большой книге» (6/306), и (Ибн Маджа) в «Книге напитков» (3382), и (ат-Тайялиси) в своём «Мусанаде» (1/199), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (6/46, 100, 127, 186, 190 и 278), и (ад-Дарими) в своём «Сунане» (2456 и 2457), и (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (3/368), и (аль-Бейхаки) в «Большой книге» (6/11), а Аллах Всевышний знает лучше.
(1) «Толкование ан-Навави» 11/5.
(2) «Аль-Фатх» 2/208, «Книга молитвы», № (459).
(3) Смотри: «Таклимат Фатх аль-Мульхим» 1/555.
(Третий вопрос): о его пользах:
1 — (Из них): разъяснение решения о продаже вина, — а оно [означает] запрет.
2 — (И из них): строгость в отношении торговли вином, поскольку Законодатель сопоставил её с рибой, которому грозит [наказанием], по словам Всевышнего: «А если вы не сделаете этого, то знайте, что [вам грозит] война от Аллаха и Его Посланника» — этот аят [сура «Корова»: 279].
3 — (И из них): важность, которую Законодатель придавал делу рибы и вина, поскольку он распространил это [известие] в мечети с минбара, в подтверждение и усилении запрета этого.
[Польза]: Имам аль-Бухари (да будет милостив к нему Аллах) сказал в «Книге толкования» своего «Сахиха»: «Глава: «И бойтесь дня, в который вы будете возвращены к Аллаху» [сура «Корова»: 281]», — затем вывел от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Последний аят, ниспосланный Пророку ﷺ, — это аят о рибе».
И сказал в «Аль-Фатх»: так составитель озаглавил [главу] словами: «И бойтесь дня, в который вы будете возвращены к Аллаху», и вывел этот хадис под этим заголовком, и, возможно, он хотел объединить два высказывания Ибн Аббаса, ибо это пришло от него с этой стороны, а с другой стороны от него пришло: «Последний аят, ниспосланный Пророку ﷺ: «И бойтесь дня, в который вы будете возвращены к Аллаху»». Это вывел ат-Табари из нескольких путей передачи от него, и также вывел из путей передачи от группы табиинов, и добавил от Ибн Джурайджа, который сказал: они говорят, что он [Пророк ﷺ] пробыл после этого [ниспослания] девять ночей, — и подобное этому у Ибн Абу Хатима от Саида ибн Джубайра, а передано от других — меньше этого и больше; было сказано: двадцать один [день], и было сказано: семь.
Путь объединения этих двух высказываний — то, что этот аят есть завершение аятов, ниспосланных о рибе, поскольку он присоединён к ним союзом [«и»].
Что же касается того, что придёт в конце «Суры ан-Ниса» из хадиса аль-Бараа: «Последней ниспосланной сурой была сура «Ат-Тауба», а последним ниспосланным аятом — ﴿Они спрашивают тебя о решении. Скажи: «Аллах даёт вам решение о лишённых наследников»﴾ [ан-Ниса, 176]», — то это сочетается со словами Ибн Аббаса тем, что оба аята были ниспосланы совместно, так что верно, что каждый из них является последним по отношению к тому, что отличается от них.
Возможно, что «последенство» в аяте суры «Ан-Ниса» ограничено тем, что относится, например, к наследству, в отличие от аята суры «Аль-Бакара», а возможно и обратное. Первое предпочтительнее, поскольку в аяте суры «Аль-Бакара» содержится указание на значение смерти, которое непременно влечёт за собой завершение ниспослания.
Ибн Абд ас-Салям передал, что Пророк ﷺ прожил после ниспослания упомянутого аята двадцать один день, а по другой версии — семь.
Что же касается того, что сообщается о ﴿Когда придёт помощь Аллаха и победа﴾ [ан-Наср, 1], — что это последняя ниспосланная сура, — наряду с тем, что сообщается о суре «Ат-Тауба», что она последняя ниспосланная сура, то это сочетается тем, что «последенство» суры «Ан-Наср» относится к её ниспосланию целиком, в отличие от суры «Ат-Тауба» (1).
[Замечание]: под «последенством» в отношении рибы подразумевается более позднее ниспослание аятов, относящихся к нему, из суры «Аль-Бакара». Что же касается самого постановления о запрете рибы, то его ниспослание предшествовало этому на длительный срок, на что указывают слова Всевышнего в суре «Аль Имран» в рассказе о битве при Ухуде: ﴿О те, которые уверовали! Не пожирайте лихвы, приумножая её многократно﴾ [Аль Имран, 130]. Конец цитаты (2). И Аллах Всевышний лучше знает истину.
По непрерывной цепи передачи, восходящей к автору (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги он сказал:
[4040] (…) — Передали нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, Абу Курайб и Исхак ибн Ибрахим — причём формулировка принадлежит Абу Курайбу; Исхак сказал: «сообщил нам», а двое других сказали: «передали нам» — Абу Муавия, от аль-Амаша, от Муслима, от Масрука, от Аиши, которая сказала: «Когда были ниспосланы аяты из конца суры «Аль-Бакара» о рибе, — сказала она, — Посланник Аллаха ﷺ вышел в мечеть и запретил торговлю вином».
Передатчики этого иснада: восемь.
1 — (Абу Бакр ибн Абу Шейба) — упомянут в предыдущей главе.
2 — (Абу Курайб) — Мухаммад ибн аль-Аля, упомянут недавно.
3 — (Абу Муавия) — Мухаммад ибн Хазим ад-Дарир, упомянут также недавно.
4 — (Аль-Амаш) — Сулейман ибн Михран, упомянут также недавно.
Остальные упомянуты ранее, а «Муслим» — это Абу ад-Духа, упомянутый в предыдущем иснаде.
(2) «Аль-Фатх», 9/706-707, № 4544.