- الْخَبَطَ
- خَبَط (хабат) — это термин, встречающийся в хадисах, связанных с запретом на Мекку и Медину. Он означает удар по дереву палкой, чтобы листья разлетелись. Название для опавших листьев — خَبَط (хабат) с добавлением движения, это глагол в значении причастия, и слово связано с кормом для верблюдов. В одном из хадисов Абу Убайда рассказывает о походе в землю Джухайна, когда солдаты страдали от голода и ели خَبَط (хабат), из-за чего их называли армией خَبَط (хабат). Также в хадисе говорится о том, как жена ударила палкой (مِخْبَط — михбат) и вызвала выкидыш; مِخْبَط (михбат) — это палка, которой бьют по деревьям. В хадисе от Омара, да будет доволен им Аллах, он говорит, что однажды рубил дрова на горе и одновременно خَطَبَ (хабат) — то есть бил по деревьям, чтобы листья осыпались. В другом хадисе спрашивают, вреден ли الغبط (аль-габт), и ответ: нет, кроме как вреда от العضاه (аль-‘идах) и الخبط (аль-хабат). Значение этого хадиса будет разъяснено в разделе с буквой غ. В молитвенной мольбе говорится: «И прибегаю к Тебе, чтобы шайтан не خَبَّطَنِي (тахаббатани) — не сбил меня с ног и не играл со мной». خَبَط (хабат) руками подобен удару копьем ногами. В хадисе Саада сказано: «Не бейте как верблюд и не тяните с Амином», где запрещается ставить ногу вперед при подъеме из поклонения. В хадисе Али говорится о خَبَّاطُ عَشْوَاتٍ (хаббат ‘ашват) — человек, который бродит в темноте, то есть ходит ночью без света, теряется и может упасть в колодец или попасть к хищнику. Это подобно выражению «خَبَطَ في عَمْيَاءَ» — действовать в слепую, не зная дела. В хадисе Ибн Амра, когда его спросили о болезни, в которой он умер, сказали, что он был как тот, кто читает гостю и дает тому, кто просит без предварительного знания или связи, подобный خَابِطُ الوَرَقِ (хабит аль-варака) или خَابِطُ اللَّيْلِ (хабит аль-ляйль).
- الْخَبَطِ
- خَبَط (хабат) — это термин, встречающийся в хадисах, связанных с запретом на Мекку и Медину. Он означает удар по дереву палкой, чтобы листья разлетелись. Название для опавших листьев — خَبَط (хабат) с добавлением движения, это глагол в значении причастия, и слово связано с кормом для верблюдов. В одном из хадисов Абу Убайда рассказывает о походе в землю Джухайна, когда солдаты страдали от голода и ели خَبَط (хабат), из-за чего их называли армией خَبَط (хабат). Также в хадисе говорится о том, как жена ударила палкой (مِخْبَط — михбат) и вызвала выкидыш; مِخْبَط (михбат) — это палка, которой бьют по деревьям. В хадисе от Омара, да будет доволен им Аллах, он говорит, что однажды рубил дрова на горе и одновременно خَطَبَ (хабат) — то есть бил по деревьям, чтобы листья осыпались. В другом хадисе спрашивают, вреден ли الغبط (аль-габт), и ответ: нет, кроме как вреда от العضاه (аль-‘идах) и الخبط (аль-хабат). Значение этого хадиса будет разъяснено в разделе с буквой غ. В молитвенной мольбе говорится: «И прибегаю к Тебе, чтобы шайтан не خَبَّطَنِي (тахаббатани) — не сбил меня с ног и не играл со мной». خَبَط (хабат) руками подобен удару копьем ногами. В хадисе Саада сказано: «Не бейте как верблюд и не тяните с Амином», где запрещается ставить ногу вперед при подъеме из поклонения. В хадисе Али говорится о خَبَّاطُ عَشْوَاتٍ (хаббат ‘ашват) — человек, который бродит в темноте, то есть ходит ночью без света, теряется и может упасть в колодец или попасть к хищнику. Это подобно выражению «خَبَطَ في عَمْيَاءَ» — действовать в слепую, не зная дела. В хадисе Ибн Амра, когда его спросили о болезни, в которой он умер, сказали, что он был как тот, кто читает гостю и дает тому, кто просит без предварительного знания или связи, подобный خَابِطُ الوَرَقِ (хабит аль-варака) или خَابِطُ اللَّيْلِ (хабит аль-ляйль).
- الْعَنْبَرُ ،
- عَنْبَر (анбар) — в хадисе Джабира упоминается как «морское животное, которое море выбросило, и которое называют анбар». Это большая морская рыба, из кожи которой делают щиты. Также щит называют анбар. В хадисе Ибн Аббаса говорится о закяте анбара: «спросили о закяте анбара, он ответил, что это то, что море выбросило». Это известный аромат.
- حِجَاجِ
- حَجَجَ (хаджаджа) — глагол, связанный с понятием паломничества (حَجّ). В хадисе о хадже говорится: «أيها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا» — «О люди, вам предписан хадж, совершайте его». В языке хадж означает намерение, стремление к чему-либо. В шариате хадж — это намеренное и определённое действие с известными условиями. Слово имеет две формы: с فتحом (حَجَّة) и с كسرом (حِجَّة). По мнению аль-Джухари, حَجَّة (с فتحом) — это разовое действие, а حِجَّة (с كسرом) — тоже разовое, но считается исключением. Шахр ذو الحجة (Дху аль-Хиджа) — месяц хаджа. Мужчина, совершающий хадж, называется حَاجٌّ (хаджж), женщина — حَاجَّةٌ (хаджжа), множественное число мужчин — حُجَّاجٌ (худжжадж), женщин — حَوَاجٌّ (хавадж). Иногда حَاجٌّ употребляется в значении всей группы паломников. В хадисах упоминается, что حَاجُّ (хаджж) не оставляет своих спутников (الدَّاجَّة) — последователей и помощников, то есть подразумевается группа паломников. В другом хадисе говорится: «هؤلاء الداجّ وليسوا بالحاجّ» — «эти — последователи, но не паломники». В хадисе о Даджале говорится: «فأنا حَجِيجُهُ» — «я его оппонент и поборник, показывающий доказательства против него», где حَجِيجُهُ — тот, кто приводит доводы и доказательства. Глагол حَاجَجَ (хаджаджа) означает спорить, доказывать, приводить аргументы. В хадисах говорится: «فحجّ آدم موسى» — «Адам победил Мусу доводами». В молитве просят: «اللهم ثبت حجتي في الدنيا والآخرة» — «О Аллах, утверди моё доказательство в этом мире и в будущем», то есть слова и веру. В хадисе Муавии говорится: «فجعلت أحج خصمي» — «я победил своего противника доводами». В одном хадисе упоминается слово الحِجَاجُ (аль-хиджадж) — круглая кость вокруг глаза. В другом хадисе говорится о «حِجَاجِ عين» — рыбе, найденной в море. В хадисе о войске говорится, что «الضبع وأولادها في حجاج عين رجل من العماليق» — гиены и их детёныши находятся в глазнице человека из амаликов. Таким образом, слово حَجَجَ и его производные имеют значения, связанные как с паломничеством, так и с доказательствами, аргументацией, а также с анатомическими терминами.
- عِيرًا
- عَيَرَ (аъйара) — слово, связанное с понятием «الْعَائِرَة» (аль-‘а’ира), что означает падшее, бесхозное, не имеющее владельца. В хадисах говорится, что человек проходил мимо падших фиников и не брал их только из страха, что они могут быть милостыней. Термин «عَائِرَة» также употребляется для обозначения лошади, которая вырвалась из стойла и бежит свободно по дороге. В хадисах приводится сравнение лицемера с «الشَّاةِ الْعَائِرَةِ» — овцой, которая колеблется между двумя стадами и не знает, к какому из них принадлежит. Также упоминается «سَهْمٌ عَائِرٌ» — стрела, чей стрелок неизвестен. В одном из хадисов говорится о собаке, которая вошла в двор, и сказано: «إِنَّمَا هُوَ عَائِرٌ» — она бездомная. Слово «عَيْر» (‘айр) означает дикого осла, и в хадисах оно используется в переносном смысле для обозначения тяжести грехов, сравниваемых с этим животным или с горой «عَيْر» в Медине. В хадисах также встречается выражение «عِيَارُ الأُذُنَيْنِ» — выступающие кости уха, на которые следует направлять воду при омовении. Термин «الْعِيرُ» (аль-‘иир) — это верблюды с грузом, а также караван ослов, и в хадисах упоминается, что люди нападали на караваны курайшитов, чтобы захватить их животных и товары. Слово «عِيَرَات» — множественное от «عير» — также встречается в хадисах.
- وَقْبِ
- وَقَبَ (вакба) — означает «скрываться» или «заходить», особенно о солнце. В хадисе сказано: «Когда он увидел, что солнце скрылось, он сказал: это время ее разрешения», то есть время для совершения молитвы магриб. Слово وَقْب (вакб) означает проникновение или вхождение во что-либо. В хадисе Аиши говорится о защите от наступающей темноты ночи, когда она «вакбат» — наступила и принесла с собой тьму. В другом хадисе упоминается وَقْبُ عَيْنِهِ — отверстие в глазу. В хадисе аль-Ахнафа сказано: «Остерегайтесь глупцов — الأوقاب», где واحدهم — وَقْب — один из них.