Сказал собиратель (аль-джами‘) — да простит его Аллах Всевышний: то, что сказал Ибн Халавайх — что варан живёт семьсот лет и что он не пьёт воды и так далее — вызывает сомнение, ибо это требует достоверного основания. И Аллах Всевышний более всего знает об истине.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору — да помилует его Аллах — в начале книги, сказано:
[5019] (1943) — («Передал нам Йахья ибн Йахья, и Йахья ибн Аюб, и Кутайба, и Ибн Худжр — от Исма‘иля; сказал Йахья ибн Йахья: сообщил нам Исма‘иль ибн Джа‘фар от Абдуллаха ибн Динара, что он слышал, как Ибн Умар говорил: у Пророка ﷺ спросили о варане, и он сказал: «Я не ем его и не запрещаю его»»).
Передатчики этого иснада: семеро:
1 — (Йахья ибн Аюб) аль-Мукабири, Абу Закария аль-Багдади, о нём упоминалось недавно.
2 — (Ибн Худжр) это: Али ибн Худжр ас-Са‘ди аль-Марвази, надёжный, хранитель хадисов, из младших представителей [9-го поколения] (умер в 244 г.) (Бухари, Муслим, Тирмизи, Насаи), о нём упоминалось во «Введении» 2/6.
3 — (Исма‘иль ибн Джа‘фар) ибн Аби Касир аль-Ансари аз-Зуракы, Абу Исхак аль-Мадани, переселившийся в Багдад, надёжный, твёрдый [8-е поколение] (умер в 180 г.) (все шестеро), о нём упоминалось в «Книге веры» 2/110.
4 — (Абдуллах ибн Динар) аль-Адави, вольноотпущенник Ибн Умара, Абу Абд ар-Рахман аль-Мадани, надёжный [4-е поколение] (умер в 127 г.) (все шестеро), о нём упоминалось в «Книге веры» 14/160.
Остальные упоминались в двух предыдущих главах.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
Он относится к четверичным иснадам (рубаʻийят) автора и является 358-м среди четверичных иснадов книги; он полностью состоит из мединцев, кроме шейхов автора, и в нём — Ибн Умар (да будут довольны ими обоими Аллах), один из семи наиболее передававших хадисы сподвижников, и один из четырёх «Абдулл» (аль-Абадила аль-арба‘а).
Разбор хадиса:
«От Абдуллаха ибн Динара, что он слышал, как Ибн Умар (да будут довольны ими обоими Аллах) говорил: у Пророка ﷺ спросили» — в форме страдательного залога; а в одном риваяте: «что некий человек сказал: о Посланник Аллаха, что ты думаешь о варане...», а в риваяте аль-Бухари: «Варан — я не ем его и не запрещаю его», без упоминания вопроса. Сказал он в «Фатх»: этот вопрошавший, возможно, был Хузайма ибн Джаз, ведь Ибн Маджа привёл из его хадиса: «Я сказал: о Посланник Аллаха, что ты скажешь о варане? Он сказал: «Я не ем его и не запрещаю его»». Он сказал: я сказал: тогда я буду есть то, что ты не запретил» — однако в его иснаде — Абд аль-Карим ибн Абу аль-Махарик, а он единодушно признан слабым.
В этой главе далее приводится хадис Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах): «Некий человек сказал: о Посланник Аллаха, я живу на земле, изобилующей варанами, что ты повелишь нам? Он сказал: мне упомянули, что некая община из числа сынов Исраиля была превращена [в животных], — и он не повелел и не запретил».
Его слово (мудибба) — с даммой в начале и кясрой на «дад» — то есть: изобилующая варанами. Сказал хафиз: это можно разъяснить хадисом Сабита ибн Уади‘а, ведь Абу Дауд и Насаи привели из его хадиса, что он сказал: я добыл варанов и зажарил из них одного, и принёс его Посланнику Аллаха ﷺ; он взял палочку и стал считать ею по своим пальцам, затем сказал: «Некая община из числа сынов Исраиля была превращена в животных на земле, и я не знаю, какое из этих животных это было», — и он не ел и не запретил. Иснад его достоверен. Конец цитаты.
«О варане» — то есть: о еде его мяса, «он сказал» ﷺ: «Я не ем его» — из-за отвращения к нему по природе, а не по религии, — «и не запрещаю его»; и это ясно указывает на то, что он разрешён, однако вызывает естественную неприязнь, не соответствуя некоторым природным вкусам. Сказал ан-Навави — да помилует его Аллах: подтвердились эти хадисы, которые привёл Муслим и другие: что Пророк ﷺ сказал о варане: «Я не ем его и не запрещаю его», а в одном риваяте: «Я не ем его и не запрещаю его», а в другом риваяте: что он ﷺ сказал: «Ешьте, ибо он разрешён, но он не из моей еды», а в другом риваяте: что он ﷺ отвёл от него руку, и его спросили: «Он запретен, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Нет, но его не было на земле моего народа, и я нахожу в себе отвращение к нему», — и они ели его в его присутствии, а он ﷺ смотрел.
Он сказал: и мусульмане единодушны в том, что варан разрешён и не является нежелательным, кроме того, что передаётся от сподвижников Абу Ханифы о его нежелательности, и кроме того, что передал аль-кади Ийад от некоторых людей, что они сказали: он запретен. Сказал ан-Навави: не думаю, что это достоверно передаётся от кого-либо, а если бы и было достоверно от кого-то, то это опровергается текстами и единогласием предшественников. Конец цитаты.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Ибн Умара (да будут довольны ими обоими Аллах) — согласован [между аль-Бухари и Муслимом].
(Второй вопрос): о его извлечении:
Его привёл (автор) здесь [7/5019, 5020, 5021, 5022, 5023] (1943), и (аль-Бухари) в «Книге о заколотых животных» (5536) и «Книге об известиях единичных» (7267), и (ат-Тирмизи) в «Книге о еде» (1790), и (ан-Насаи) в «Книге об охоте» (7/197) и «Большой книге» (3/156), и (Ибн Маджа) в «Книге об охоте» (3242), и (Малик) в «Муватта» (2/968), и (аш-Шафии) в своём «Мусанаде» (2/174), и (ат-Тайалиси) в своём «Мусанаде» (1877), и (Абд ар-Раззак) в своём «Мусаннафе» (8672), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/62 и 74), и (ад-Дарими) в своём «Сунане» (2/92), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (5265), и (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (5/35 и 37), и (ат-Тахави) в «Шарх ма‘ани аль-асар» (4/200), и (аль-Байхаки) в «Большой книге» (9/322–333), и (аль-Багави) в «Шарх ас-сунна» (2797 и 2798). И Аллах Всевышний более всего знает.
Пользы этого хадиса и разъяснение мнений учёных придут в разборе хадиса Ибн Аббаса (да будут довольны ими обоими Аллах), который последует в этой главе — если пожелает Аллах Всевышний. И Аллах Всевышний более всего знает об истине, и к Нему возврат и прибежище.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору — да помилует его Аллах — в начале книги, сказано:
[5020] (...) — («Передал нам также Кутайба ибн Са‘ид, [сказал]: передал нам Лейс (х), и передал мне Мухаммад ибн Румх, [сказал]: сообщил нам аль-Лейс от Нафи‘а, от Ибн Умара, [что он] сказал: спросил некий человек Посланника Аллаха ﷺ о еде варана, и он сказал: «Я не ем его и не запрещаю его»»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Мухаммад ибн Румх) ибн Мухаджир ат-Тудждиби аль-Мисри, о нём упоминалось недавно.
2 — (аль-Лейс) ибн Са‘д, известный имам-мисриец, о нём упоминалось также недавно.
3 — (Нафи‘) вольноотпущенник Ибн Умара, о нём упоминалось перед предыдущей главой.
Остальные двое были упомянуты перед этим.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
Он относится к четверичным иснадам автора и является 358-м среди четверичных иснадов книги.
Его слово («спросил некий человек Посланника Аллаха ﷺ... и так далее») — сказал он в «Фатх»: возможно, это был Хузайма ибн Джаз. Конец цитаты.
Этот хадис согласован [между аль-Бухари и Муслимом].
По непрерывному иснаду, восходящему к автору — да помилует его Аллах — в начале книги, сказано:
[5021] (...) — («Передал нам также Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, [сказал]: передал нам мой отец, [сказал]: передал нам Убайдуллах от Нафи‘а, от Ибн Умара, [что он] сказал: спросил некий человек Посланника Аллаха ﷺ, когда он был на минбаре, о еде варана, и он сказал: «Я не ем его и не запрещаю его»»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Убайдуллах) ибн Умар аль-Умари аль-Мадани, о нём упоминалось перед предыдущей главой.
Остальные были упомянуты в этой главе и в предыдущей главе.
Этот хадис согласован [между аль-Бухари и Муслимом], и его разбор и разъяснение его вопросов уже прошли, и хвала Аллаху и Его милость.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору — да помилует его Аллах — в начале книги, сказано:
[5022] (...) — («Передал нам также Убайдуллах ибн Са‘ид, [сказал]: передал нам Йахья от Убайдуллаха, подобное этому в этом иснаде»).
Передатчики этого иснада: трое:
1 — (Убайдуллах ибн Са‘ид) ибн Йахья аль-Йашкури, Абу Кудама ас-Сарахси, переселившийся в Нишапур, надёжный, безопасный, приверженец сунны [10-е поколение] (умер в 241 г.) (Бухари, Муслим, Насаи), о нём упоминалось во «Введении» 6/39.
2 — (Йахья) ибн Са‘ид ибн Фаррух ат-Тамими аль-Каттан, Абу Са‘ид аль-Басри, надёжный, точный, хранитель хадисов, имам, образец для подражания, из старших представителей [9-го поколения] (умер в 198 г. в возрасте 78 лет) (все шестеро), о нём упоминалось в «Разборе Введения» ч. 1, с. 385.
«Убайдуллах» аль-Умари — упомянут ранее.
Его слово (подобно ему): то есть Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан передал от Убайдуллаха аль-Умари хадис, подобный хадису Ибн Нумайра от него.
Его слово (в этом иснаде) — «في» здесь в значении «بـ», то есть с тем же самым иснадом, что и у Убайдуллаха: от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах).
[Замечание]: этот риваят Яхьи аль-Каттана от Убайдуллаха привёл Абу Аввана (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде», сказав:
(7691) — рассказал нам Абу Са‘ид Абд ар-Рахман ибн Мансур аль-Басри, сказал: рассказал нам Яхья ибн Са‘ид, от Убайдуллаха ибн Умара, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: один человек спросил Пророка ﷺ о варане, и он сказал: «Я не велю его есть и не запрещаю это». Конец (1).
По непрерывному иснаду до автора (да помилует его Аллах), приведённого в начале книги, он сказал:
[5023] (…) — (И передал нам его Абу ар-Раби‘ и Кутайба, они сказали: рассказал нам Хаммад (ح), и рассказал мне Зухайр ибн Харб, рассказал нам Исмаил, — оба они от Аюба (ح), и рассказал нам Ибн Нумайр, рассказал нам мой отец, рассказал нам Малик ибн Мигваль (ح), и рассказал мне Харун ибн Абдуллах, сообщил нам Мухаммад ибн Бакр, сообщил нам Ибн Джурайдж (ح), и рассказал нам Харун ибн Абдуллах, рассказал нам Шуджа‘ ибн аль-Валид, сказал: я слышал Мусу ибн Укбу (ح), и рассказал нам Харун ибн Са‘ид аль-Айли, рассказал нам Ибн Вахб, сообщил мне Усама, — все они от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ относительно варана, по смыслу подобно хадису аль-Лейса от Нафи‘а, за исключением того, что в хадисе Аюба: «Пророку ﷺ принесли варана, но он не стал его есть и не объявил его запретным»,
а в хадисе Усамы: «Он сказал: один человек встал в мечети, а Посланник Аллаха ﷺ находился на минбаре»).
Передатчики этого иснада: девятнадцать человек:
1 — (Исмаил) ибн Ибрахим, известный как Ибн Улаййа, упомянут недавно.
2 — (Малик ибн Мигваль) Абу Абдуллах аль-Куфи, надёжный, твёрдый передатчик, из старших [7-го поколения] (умер в 159 г.) по наиболее достоверному мнению (передают все составители шести сборников), упомянут ранее в «Книге веры» 10/146.
3 — (Шуджа‘ ибн аль-Валид) ибн Кайс ас-Сакуни, Абу Бадр аль-Куфи, правдивый, набожный, имел некоторые ошибочные представления [9-го поколения].
Передавал от аль-А‘маша, Мусы ибн Укбы, Хашима ибн Хашима ибн Утбы, Умара ибн Мухаммада ибн Зайда аль-Умари, Абу Халида ад-Даляни, Зухайра ибн Му‘авии и других.
От него передавали Бакия ибн аль-Валид (который умер раньше него), Ахмад, Исхак, Яхья ибн Ма‘ин, Али ибн аль-Мадини, Харун аль-Хаммаль, Мухаммад ибн Абд ар-Рахим аль-Баззар, его сын Абу Хаммам аль-Валид ибн Шуджа‘, Наср ибн Али аль-Джахдами, Абу Хайсама Зухайр ибн Харб и другие.
Ваки‘ сказал: я слышал, как Суфьян говорил: «В Куфе нет более набожного человека, чем он». Ахмад передал от Абу Ну‘айма: «Я встретил Суфьяна в Мекке, и первое, о чём он меня спросил, было: как Шуджа‘?» Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я был с Яхьей ибн Ма‘ином, и он встретил Абу Бадра и сказал ему: бойся Аллаха, о шейх, и присмотрись к этим хадисам — не даёт ли их тебе твой сын». Абу Абдуллах сказал: «И мне стало стыдно, и я отошёл в сторону». Аль-Марвази сказал: «Я спросил Ахмада: надёжен ли он? Он ответил: я надеюсь, что он правдив». Ханбаль передал, что Абу Абдуллах сказал: «Абу Бадр был праведным, правдивым шейхом, мы записывали от него давно». Он сказал: «Однажды Ибн Ма‘ин встретил его и сказал ему: о лжец! Шейх ответил ему: если я лжец, то да опозорит тебя Аллах, а если нет — тем более». Абу Абдуллах сказал: «Я полагаю, что мольба шейха настигла его [Ибн Ма‘ина]». Ибн Хирраш передал от Мухаммада ибн Абдуллаха аль-Мухаррими: спросили Ваки‘а о нём, и он сказал: «Он был нашим соседом здесь, мы не знали за ним связи ни с Атаа ибн ас-Саибом, ни с аль-Мугирой». Ибн Абу Хайсама передал от Ибн Ма‘ина: «Шуджа‘ ибн аль-Валид надёжен». Аль-Иджли сказал: «Куфиец, в нём нет вреда». Абу Хатим сказал: «Абдуллах ибн Бакр ас-Сахми мне милее, чем он; он — шейх, не крепкий, на его хадис нельзя опираться как на доказательство». Абу Зур‘а сказал: «В нём нет вреда». Ибн Хиббан упомянул его в «Достоверных».
Мутайн сказал: он умер в 203 году. Ибн Са‘д сказал: он умер в 204 году в месяце рамадан, был набожным, много совершал молитв. Ахмад ибн Камиль сказал: он умер в 205 году.
От него передавали все составители шести сборников; в этой книге у него всего три хадиса: этот хадис под номером (1943), хадис (2047): «Кто утром съест семь фиников сорта аджва…», и хадис (2305): «Поистине, я — предшествующий вам у водоёма…».
4 — (Муса ибн Укба) ибн Абу Айяш аль-Асади, вольноотпущенник их рода, аль-Мадини, надёжный, знаток фикха, имам в области походов [5-го поколения] (умер в 141 г.) (передают все составители шести сборников), упомянут ранее в «Книге веры» 81/433.
5 — (Харун ибн Са‘ид аль-Айли) упомянут недавно.
6 — (Усама) ибн Зайд аль-Лейси, вольноотпущенник их рода, Абу Зайд аль-Мадини, правдивый, но допускал ошибочные представления [7-го поколения] (умер в 153 г.) (у аль-Бухари — в приложении, у Муслима и у четырёх составителей сборников), упомянут ранее в «Книге молитвы» 42/1085.
Остальные упомянуты в этой главе и в двух предыдущих главах. «Абу ар-Раби‘» — это Сулейман ибн Дауд аль-Атаки, «Хаммад» — это Ибн Зайд, «Аюб» — это ас-Сахтияни, «Харун ибн Абдуллах» — это аль-Хаммаль аль-Багдади.
Его слово (оба они от Аюба): то есть, каждый из Хаммада ибн Зайда и Исмаила ибн Улаййи передал этот хадис от Аюба ас-Сахтияни.
Его слово (все они от Нафи‘а… и так далее): то есть все эти пять — Аюб ас-Сахтияни, Малик ибн Мигваль, Ибн Джурайдж, Муса ибн Укба и Усама ибн Зайд аль-Лейси — передали этот хадис от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), от Пророка ﷺ, по смыслу совпадающий с риваятом аль-Лейса ибн Са‘да от Нафи‘а в предыдущем хадисе.
[Замечание]: риваят Аюба ас-Сахтияни от Нафи‘а привёл Абу Аввана (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде», «сказав:
(7693) — рассказали нам ас-Сагани и Абу Умайя, они сказали: рассказал нам Абу ан-Ну‘ман, сказал: рассказал нам Хаммад ибн Зайд, от Аюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара: «Посланнику Аллаха ﷺ принесли…»