- الدُّبَّاءِ
- (دَبَبَ) — в хадисе о признаках Судного дня упоминается دَابَّةُ الأَرْضِ (даббат аль-ард) — существо длиной шестьдесят локтей, с конечностями и шерстью. Говорят, что оно разное по облику, напоминает несколько животных, выйдет из горы Сафы в ночь сбора людей, направляющихся в Миня. Также говорится, что оно появится из земли Таифа, с ним будет посох Мусы и печать Сулеймана, и никто не сможет догнать или убежать от него. Оно будет отмечать верующих посохом и писать на их лицах «верующий», а неверующих — печатью и надписью «неверующий». В хадисах запрещается использовать «الدبَّاء» (ад-дабба) и «الحنتام» — сосуды, в которых напиток быстро портится. Запрет на использование таких сосудов был в начале ислама, но потом отменен, хотя Малик и Ахмад сохранили запрет. Слово «الدبَّاء» образовано по форме «فُعَّال» с добавлением хамзы, которая не меняется на واو или ياء. В хадисе говорится, что однажды пророк сказал женам: «Хотел бы я знать, кто из вас владелец верблюда, который издает лай собак» — имеется в виду верблюд с густой шерстью на лице. Также упоминается, что он ездил на осле из этих «дبابة» — то есть слабых животных, которые медленно идут. В хадисе говорится, что Гуляйм идет медленно, то есть двигается осторожно. В хадисе Омара говорится, что для осады крепостей используют «دبَّابات» — устройства из кожи и дерева, в которые входят люди, чтобы приблизиться к крепости и пробить ее, защищая себя от стрел сверху. В хадисе Ибн Аббаса говорится: «Следуйте за путем курайшитов и не отходите от общины». «الدبَّة» с даммой — это путь или направление. В хадисе говорится, что в рай не войдут «дэйбуб» и «калля‘» — то есть тот, кто ползает между мужчинами и женщинами, стремясь их соединить. Говорят, что это клеветник, так как в слове есть лишняя ياء.
- الْبَلَحُ
- بَلَحَ (балаха) — означает, что верующий остаётся стойким и праведным, пока не совершит запрещённого убийства. Если же он совершит убийство, говорят, что он «بَلَّحَ» — то есть пал духом, ослабел настолько, что не может двигаться. Это слово также употребляется для описания изнеможения, когда человек настолько устал, что не может идти дальше. Лам в слове может смягчаться. В хадисе сказано: «Я призвал их, но они بَلَحُوا علي» — то есть отказались, словно были слишком слабы, чтобы выйти и помочь. В другом хадисе о тех, кто войдёт в Рай последними, говорится: «Считай шаги, пока не بَلَّحَ», то есть пока не устанешь. В хадисе Али говорится: «За вами будут испытания и тяжёлые бедствия, которые изнуряют». В хадисе Ибн аз-Зубайра сказано: «Возвращайтесь, ведь بَلَحَ — это первая спелая финиковая ягода», и это слово повторяется в хадисах.
- وَالنَّقِيرِ
- نَقَرَ (накара) — клевать, щипать. В хадисе запрещается имитировать клевание ворона во время поклонения, то есть облегчать положение в сугуде (земном поклоне) настолько, чтобы оставаться на земле лишь настолько, насколько клюв ворона касается пищи. В хадисе Абу Зара говорится: «Когда они закончили, он стал клевать немного из их еды», то есть брать её пальцем.
Также запрещается употребление напитка «نَقِير» и «مُزَفَّت». نَقِير — это середина пальмы, в которую кладут финики и заливают водой для брожения и получения алкогольного напитка. Запрет относится к употреблению напитка, а не к самому понятию نَقِير.
В хадисе Умара упоминается «على نقير من خشب» — это ствол дерева, в который вбивают колышки для подъёма на верхние этажи.
В хадисе Ибн Аббаса, объясняя аят «ولا يظلمون نقيرا», говорится, что نَقِير — это когда большой палец кладут на внутреннюю сторону указательного пальца и щиплют его, называя это نَقِير.
Также نَقِير означает рану или язву, как объясняет Абу Убайда, и аль-Джахиз говорит, что نَقِير — это след за حقиром (ничтожным). Говорят: «Овца نَقِرَت» — значит, она заболела в боках.
В хадисе Умара: «Когда много носителей Корана собираются, они начинают нَقِّرُوا (искать, проверять), а когда нَقِّرُوا, они расходятся». نَقِّر — значит исследовать, проверять.
Также نَقَّرَ означает искать, расследовать, как в хадисе об обвинении (الإفك), где сказано: «Он نَقَّرَ الحديث» — то есть тщательно изучил рассказ.
В хадисе Ибн Мусаййиба: «До него дошло слово Икримы о шести месяцах, и он انتَقَرَهَا (выделил, извлёк) из Корана». نَقْر — это поиск и извлечение.
В хадисе говорится о «نُقْرَةٍ من نحاس» — это котёл, в котором нагревают воду. Также نُقْرَة — это отверстие, яма, в которой скапливается вода.
В хадисе Усмана аль-Батти: «Я не знаю дела лучше, чем ابن Сирин в этой نُقْرَة» — имеется в виду Басра, а نُقْرَة — это яма, в которой скапливается вода.
- وَالْحَنْتَمِ
- حَنْتَمٌ (хантам) — сосуды, покрытые зелёной краской, в которых перевозили вино в Медину. Со временем это название распространилось на всю керамическую посуду, а единственное число — حَنْتَمَة.
Запрет связан с тем, что в таких сосудах быстро портится напиток из-за покрытия, а также потому, что их изготавливали из глины, смешанной с кровью и волосами, что запрещено.
В хадисе Ибн аль-Аса говорится: «Сын Хантамы был так увлечён миром» — Хантама — мать Омара бин аль-Хаттаба, дочь Хишама бин аль-Мугейры, племянница Абу Джахля.
- وَالْمُزَفَّتِ
- В разделе, посвящённом сочетанию букв ز и ف, рассматривается слово زَفَتَ (зафата). В хадисах говорится о запрете использования المزفت (аль-музаффат) — сосудов, покрытых смолой (зифтом). Зифт — это разновидность смолы или битума, и сосуды, покрытые этим веществом, считаются нежелательными для использования, поэтому их избегают.