- الدُّبَّاءَ
- (دَبَبَ) — в хадисе о признаках Судного дня упоминается دَابَّةُ الأَرْضِ (даббат аль-ард) — существо длиной шестьдесят локтей, с конечностями и шерстью. Говорят, что оно разное по облику, напоминает несколько животных, выйдет из горы Сафы в ночь сбора людей, направляющихся в Миня. Также говорится, что оно появится из земли Таифа, с ним будет посох Мусы и печать Сулеймана, и никто не сможет догнать или убежать от него. Оно будет отмечать верующих посохом и писать на их лицах «верующий», а неверующих — печатью и надписью «неверующий». В хадисах запрещается использовать «الدبَّاء» (ад-дабба) и «الحنتام» — сосуды, в которых напиток быстро портится. Запрет на использование таких сосудов был в начале ислама, но потом отменен, хотя Малик и Ахмад сохранили запрет. Слово «الدبَّاء» образовано по форме «فُعَّال» с добавлением хамзы, которая не меняется на واو или ياء. В хадисе говорится, что однажды пророк сказал женам: «Хотел бы я знать, кто из вас владелец верблюда, который издает лай собак» — имеется в виду верблюд с густой шерстью на лице. Также упоминается, что он ездил на осле из этих «дبابة» — то есть слабых животных, которые медленно идут. В хадисе говорится, что Гуляйм идет медленно, то есть двигается осторожно. В хадисе Омара говорится, что для осады крепостей используют «دبَّابات» — устройства из кожи и дерева, в которые входят люди, чтобы приблизиться к крепости и пробить ее, защищая себя от стрел сверху. В хадисе Ибн Аббаса говорится: «Следуйте за путем курайшитов и не отходите от общины». «الدبَّة» с даммой — это путь или направление. В хадисе говорится, что в рай не войдут «дэйбуб» и «калля‘» — то есть тот, кто ползает между мужчинами и женщинами, стремясь их соединить. Говорят, что это клеветник, так как в слове есть лишняя ياء.
- دُبَّاءٌ
- (دَبَبَ) — в хадисе о признаках Судного дня упоминается دَابَّةُ الأَرْضِ (даббат аль-ард) — существо длиной шестьдесят локтей, с конечностями и шерстью. Говорят, что оно разное по облику, напоминает несколько животных, выйдет из горы Сафы в ночь сбора людей, направляющихся в Миня. Также говорится, что оно появится из земли Таифа, с ним будет посох Мусы и печать Сулеймана, и никто не сможет догнать или убежать от него. Оно будет отмечать верующих посохом и писать на их лицах «верующий», а неверующих — печатью и надписью «неверующий». В хадисах запрещается использовать «الدبَّاء» (ад-дабба) и «الحنتام» — сосуды, в которых напиток быстро портится. Запрет на использование таких сосудов был в начале ислама, но потом отменен, хотя Малик и Ахмад сохранили запрет. Слово «الدبَّاء» образовано по форме «فُعَّال» с добавлением хамзы, которая не меняется на واو или ياء. В хадисе говорится, что однажды пророк сказал женам: «Хотел бы я знать, кто из вас владелец верблюда, который издает лай собак» — имеется в виду верблюд с густой шерстью на лице. Также упоминается, что он ездил на осле из этих «дبابة» — то есть слабых животных, которые медленно идут. В хадисе говорится, что Гуляйм идет медленно, то есть двигается осторожно. В хадисе Омара говорится, что для осады крепостей используют «دبَّابات» — устройства из кожи и дерева, в которые входят люди, чтобы приблизиться к крепости и пробить ее, защищая себя от стрел сверху. В хадисе Ибн Аббаса говорится: «Следуйте за путем курайшитов и не отходите от общины». «الدبَّة» с даммой — это путь или направление. В хадисе говорится, что в рай не войдут «дэйбуб» и «калля‘» — то есть тот, кто ползает между мужчинами и женщинами, стремясь их соединить. Говорят, что это клеветник, так как в слове есть лишняя ياء.
- وَقَدِيدٌ
- قَدَد (кадад) — в хадисах встречается в различных значениях, связанных с понятием меры, длины и разреза. В выражении «وَمَوْضِعُ قِدِّهِ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا» говорится, что место длины (قد) в раю лучше, чем весь мир и всё в нём. Само слово «قِدُّ» с كسرة (с кратким звуком под буквой) означает плётку, изначально это ремень из необработанной кожи, то есть мера длины плётки или длина места, куда помещается плётка. В хадисе об Ухуде упоминается, что أبو طلحة был силён в «القد» — если слово произносится с كسرة, то имеется в виду натяжение лука, а если с فتحой — растяжение и натяжение лука. В хадисе Самуры говорится, что запрещено натягивать тетиву лука между двумя пальцами, чтобы не поранить руку железом; «القد» здесь означает разрез или надрез вдоль, подобно разрезу. В хадисе أبي بكر в день Сакіфы сказано: «الأمر بيننا وبينكم كقدّ الأبلمة» — то есть как разрезание кокона на две части. В хадисе Али говорится: «كان إذا تطاول قد، وإذا تقاصر قطع» — то есть он разрезал вдоль и поперёк. В одном из хадисов женщина послала пророку двумя маленькими козлятами «وقدّ» — имеется в виду небольшой сосуд из кожи, в котором был молоко, слово произносится с فتحой. В хадисе عمر говорится, что они ели «القد» — кожа козлят в пустыне. В хадисе Джабира упоминается, что в день Бадра был пленён العباس без одежды, и пророк нашёл рубашку عبد الله ибн Убайя, которая была «يُقدّ عليه» — то есть одежда была по размеру и длине. В хадисе Урувы говорится, что он запасался «قديد الظباء» — вяленым мясом антилопы, «قديد» — это солёное, высушенное на солнце мясо, причастие по значению страдательного причастия. В хадисе ابن الزубайр говорится о болезни «القداد» — недуге в животе, связанном с употреблением определённой пищи. В другом хадисе сказано: «فجعلَه الله حَبَنًا وقدادًا» — «الحَبَن» означает водянку, а «القداد» — болезнь. В хадисе аль-Авзаи упоминается, что «لا يُسهم من الغنيمة للعبد ولا الأجير ولا القديديين» — «القديديون» — это торговцы армейским снаряжением и ремесленники, например кузнецы и ветеринары, в языке жителей Шама. Слово «قديد» произносится с فتحой и كسрой, а также с даммой и فتحой, и связано с понятием разрыва и разобщения, так как эти люди рассредоточены по странам по нужде, и их одежда рвётся. Уменьшительная форма «قديد» — это пренебрежительное обозначение их положения, и человека могут обзывать «يا قديدي» или «يا قديدي». Также упоминается «قديد» как название места между Меккой и Мединой. В описании напитков «المقدي» — это напиток, сваренный наполовину, то есть варёный до половины, подобно чему-то разрезанному на две части, и может произноситься с ослаблением буквы د.