Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного
В пятницу (1), одиннадцатого числа месяца мухаррам 1432 г.х. (11.01.1432), я начал написание первой части тридцать пятого тома толкования «Сахих аль-Имам Муслим», названного «Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж фи шарх Сахих аль-Имам Муслим ибн аль-Хаджжадж, да будет к нему милостив Аллах Всевышний».
(17) — (Глава о том, что сообщается об обувании и о запасании обувью в изобилии)
По непрерывному иснаду, восходящему к автору — да помилует его Аллах — в начале книги сказано:
[5483] (2096) — (Рассказал мне Салама ибн Шабиб, рассказал нам аль-Хасан ибн Аайан, рассказал нам Ма‘киль, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, который сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил во время одного из походов, в котором мы участвовали: «Обзаводитесь обувью в изобилии, ибо человек не перестаёт быть подобным всаднику, пока он обут»»).
Передатчики этого иснада: их пятеро:
1 — (Салама ибн Шабиб) аль-Мисма‘и ан-Найсабури, поселившийся в Мекке, надёжный (сика), из числа старших [11-го разряда], умер в возрасте немногим более (24 лет?) — [примечание: очевидно, дата уточняется в оригинале как «за двадцать несколько»] (м. 4), уже упоминался в «Предисловии» 6/60.
2 — (аль-Хасан ибн Аайан) — это аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Аайан, Абу Али аль-Харрани, назван по имени деда, правдивый (садук) [9-го разряда] (умер в 210 г.), (передавали от него аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи), уже упоминался в «Книге веры» 4/119.
3 — (Ма‘киль) ибн Убайдуллах аль-Джазари, Абу Абдуллах аль-Абси, их вольноотпущенник, правдивый, но допускающий ошибки [8-го разряда] (умер в 166 г.), (передавали от него Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи), уже упоминался в «Книге веры» 4/119.
4 — (Абу аз-Зубайр) Мухаммад ибн Муслим ибн Тадрус аль-Асади, их вольноотпущенник, мекканец, правдивый, но практиковал тадлис [4-го разряда] (умер в 126 г.), (передавали от него составители всех шести сборников), уже упоминался в «Книге веры» 4/119.
5 — (Джабир) ибн Абдуллах ибн Амр ибн Харам аль-Ансари ас-Салями, сподвижник, сын сподвижника — да будет доволен ими обоими Аллах, — умер после семидесятого года хиджры в возрасте девяноста четырёх лет, (передавали от него составители всех шести сборников), уже упоминался в «Книге веры» 4/117.
Разбор хадиса:
Его слово (от Джабира) — да будет доволен им Аллах — что он (сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил во время одного из походов, в котором мы участвовали») — этот поход не был назван по имени, (обзаводитесь обувью в изобилии) — то есть используйте обувь и носите её как можно больше (в изобилии) — то есть от использования обуви и её носки, (ибо человек) — «фа» здесь указывает на причину, то есть потому что человек (не перестаёт быть подобным всаднику, пока он обут) — частица «ма» здесь является времяобразующей масдарной частицей, то есть на протяжении срока, пока он обут. Ан-Навави — да помилует его Аллах — сказал: смысл этого в том, что обутый человек подобен всаднику в лёгкости переносимой тяготы, малости усталости и сохранности его ноги от того, что может встретиться на пути — грубости почвы, шипов, вреда и тому подобного. В этом содержится указание на желательность запасаться в пути обувью и другими вещами, в которых нуждается путник, а также на желательность того, чтобы предводитель наставлял своих спутников в этом. Конец цитаты (1).
Аль-Куртуби — да помилует его Аллах — сказал: его слово ﷺ «обзаводитесь обувью в изобилии...» и так далее — это красноречивая речь и ясное выражение, подобного которому невозможно составить и уподобить. Это наставление на пользу и указание на то, что облегчает тяготу, ибо тот, кто идёт босым постоянно, испытывает от спотыкания и боли в ногах такие муки и тяготы, которые прерывают его путь и мешают ему достичь своей цели, в отличие от обутого, с которым это не происходит, так что его путь продолжается непрерывно, и он достигает своей цели, подобно всаднику. Поэтому Пророк ﷺ уподобил его всаднику, сказав: «не перестаёт быть подобным всаднику, пока он обут». Конец цитаты (2).
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Джабира — да будет доволен им Аллах — относится к числу хадисов, приводимых только составителем (Муслимом) — да помилует его Аллах — в одиночку.
(Второй вопрос): относительно его источников:
Его привёл (составитель) здесь [17/5483] (2096), а также (Абу Дауд) в «Книге об одежде»
(2) «Аль-Муфхим лима ашкаля мин талхис китаб Муслим» 5/414.
(3) «Аль-Муфхим лима ашкаля мин талхис китаб Муслим» 5/414.