Красноватость в белке глаза — это похвальное качество. А «шухля» (с «х») — это красноватость в черноте глаза. Конец цитаты.
(Он сказал: я спросил: что такое «мануфс аль-акиб»? Он сказал: скудность мяса на пятке), — так же сказали и знатоки языка, как приводились их слова выше, а Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Джабира ибн Самуры (да будет доволен им Аллах) — из числа хадисов, приводимых составителем (да помилует его Аллах) в одиночку.
(Второй вопрос): о его выведении:
Его вывел (составитель) здесь [27/6052] (2339), (ат-Тирмизи) в «Достоинствах» (3646) и в «Признаках» (9), (ат-Таялиси) в своём «Мусаннаде» (765), (Ахмад) в своём «Мусаннаде» (5/86, 88, 103), (Абдуллах ибн Ахмад) в «Дополнениях к Мусанду» (5/97), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (6288 и 6289), (ат-Табарани) в «Большом» (1904), (Ибн Саад) в «Слоях» (1/416), (аль-Бейхаки) в «Признаках пророчества» (1/210 и 211), (аль-Багави) в «Толковании сунны» (3634), а Аллах Всевышний знает лучше.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах. Успех мой только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
(28) — (Глава: пророк ﷺ был белым, красивым лицом)
По непрерывной цепи передачи, восходящей к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[6053] (2340) — (Рассказал нам Саид ибн Мансур: рассказал нам Халид ибн Абдуллах со слов аль-Джурайри со слов Абу ат-Туфайля, который сказал: я спросил его: видел ли ты Посланника Аллаха ﷺ? Он ответил: да, он был белым, красивым лицом. Муслим ибн аль-Хаджжадж сказал: Абу ат-Туфайль умер в сотом году, и он был последним из умерших сподвижников Посланника Аллаха ﷺ).
Передатчики этого иснада: четверо:
1 — (Саид ибн Мансур) ибн Шуба, Абу Усман аль-Хурасани, поселившийся в Мекке, надёжный (сика) составитель, который не отступал от того, что записал в своей книге, ввиду своей крепкой уверенности в этом [10] (умер в 227 г.), а по другой версии — позже (передают все шесть авторов сборников). Упоминался ранее в «Вере» 61/338.
2 — (Халид ибн Абдуллах) ибн Абд ар-Рахман ибн Язид ат-Таххан аль-Васити аль-Музани, их вольноотпущенник, надёжный, твёрдый [8] (умер в 182 г.), родился в 110 году (передают все шесть авторов сборников). Упоминался ранее в «Вере» 78/407.
3 — (аль-Джурайри) — с «дамма» над «джим» — Саид ибн Ияс, Абу Масуд аль-Басри, надёжный, но у него было смешение (ихтилят) за три года до смерти [5] (умер в 144 г.) (передают все шесть авторов сборников). Упоминался ранее в «Вере» 40/266.
4 — (Абу ат-Туфайль) Амир ибн Василя ибн Абдуллах ибн Амр ибн Джахш аль-Лейси, иногда его называли Амром, родился в год битвы при Ухуде, видел Пророка ﷺ, передавал от Абу Бакра и после него, и жил долго, пока не умер в сотом году по наиболее достоверной версии, и он последний из умерших сподвижников (да будет доволен ими Аллах), как сказал Муслим и другие (передают все шесть авторов сборников). Упоминался ранее в «Молитве путника и её сокращении» 7/1631.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
то, что он относится к «четверичным» цепям (рубаийят) составителя (да помилует его Аллах), являясь 479-й из четверичных цепей книги, а также то, что его сподвижник — последний из умерших сподвижников (да будет доволен ими Аллах) вообще, как на это указал здесь Муслим, и он последний из них, кто умер в Мекке (да будет доволен им Аллах).
Разбор хадиса:
(От аль-Джурайри) Саида ибн Ияса — с «дамма» над «джим» в уменьшительной форме — по отношению к Джариру ибн Аббаду, брату аль-Хариса ибн Аббада ибн Дубайи ибн Кайса ибн Саалябы ибн Укабы ибн Саба ибн Али ибн Бакра ибн Ваиля, как сказано в «аль-Лубаб» (1).
(От Абу ат-Туфайля) — с «дамма» над «та» без точек — (он сказал) аль-Джурайри (я спросил его), то есть Абу ат-Туфайля: (видел ли ты Посланника Аллаха ﷺ? Он ответил) Абу ат-Туфайль (да), я видел его ﷺ, (он был) ﷺ (белым), то есть белого цвета кожи; имеется в виду в чистоте, как передано, что он был светлого цвета, и как сказано в другом риваяте: «не был он белым бледным (амхак)». (Красивым лицом), то есть с прекрасным лицом. Говорят:
«малуха» вещь — с «дамма» над «лям» — «маляха», означает: сиять, быть красивым по виду, отсюда «малих» (красивый), женский род — «малиха», множественное число — «милях» (1).
(Муслим ибн аль-Хаджжадж сказал) автор книги (да помилует его Аллах): (умер Абу ат-Туфайль) (да будет доволен им Аллах) (в сотом году), то есть от хиджры Пророка.
Собиратель говорит, да простит его Аллах: разошлись во мнениях о дате смерти Абу ат-Туфайля (да будет доволен им Аллах): Муслим упомянул это, а другие упомянули иное. Хафиз аз-Захаби (да помилует его Аллах) сказал в «Сияр аалям ан-нубаля»: Абу ат-Туфайль был надёжен в том, что передавал, правдив, учён, поэт, всадник, проживший долгую жизнь, участвовавший вместе с Али в его войнах. Халифа сказал: он оставался в Мекке, пока не умер в сотом году или около того — так он сказал, затем добавил: говорят также — в сто седьмом году. Аль-Бухари сказал: рассказал нам Муса ибн Исмаил: рассказал нам Мубарак от Касира ибн Аюна, который сказал: сообщил мне Абу ат-Туфайль в Мекке в сто седьмом году. Вахб ибн Джарир сказал: я слышал, как мой отец говорил: я был в Мекке в сто десятом году и увидел похоронную процессию, спросил о ней, и мне ответили: это Абу ат-Туфайль.
Аз-Захаби сказал: это и есть достоверная версия о его смерти, поскольку она подтверждена, и это подкрепляется предшествующим. Конец цитаты (2).
Слова его: (и он был последним из умерших сподвижников Посланника Аллаха ﷺ), то есть вообще, ибо после него не появился никто, претендовавший на сподвижничество, кроме того, что передано о некоторых лжецах, которые претендовали на это позже, как Ратан аль-Хинди. Аз-Захаби (да помилует его Аллах) сказал в «аль-Мизан»: Ратан аль-Хинди — и что тебе известно о Ратане?! Это без сомнения лживый шейх, появившийся после шестисотого года, претендовавший на сподвижничество, тогда как сподвижники не лгут; этот же дерзнул против Аллаха и Его Посланника. Я составил о его деле отдельную часть. Сказано, что он умер в 632 году по хиджре, а по другой версии — позже. И, будучи лжецом, о нём же лживо передали множество самых нелепых и невозможных вещей (3).
Ас-Суюти сказал в «Тадриб ар-рави»: а что касается того, что он был последним из умерших сподвижников вообще, то это твёрдо утверждали Муслим, Масаб аз-Зубайри, Ибн Манда, аль-Мизи и другие,
(2) «Сияр аалям ан-нубаля» 3/470.
(3) См.: «Мизан аль-иатидаль» 2/45, с добавлением из других источников.
а в «Сахихе Муслима» от Абу ат-Туфайля: я видел Посланника Аллаха ﷺ, и на лице земли не осталось никого, кто видел бы его, кроме меня. Конец цитаты (1), а Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу ат-Туфайля (да будет доволен им Аллах) — из числа хадисов, приводимых составителем (да помилует его Аллах) в одиночку.
(Второй вопрос): о его выведении:
Его вывел (составитель) здесь [28/6053 и 6054] (2340), (аль-Бухари) в «аль-Адаб аль-муфрад» (790), (Абу Дауд) в «Этике» (4864), (ат-Тирмизи) в «Признаках» (14), (Ахмад) в своём «Мусаннаде» (5/454), (аль-Баззар) в своём «Мусаннаде» (7/205), (Ибн Саад) в «Слоях» (1/418), а Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывной цепи передачи, восходящей к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[6054] (…) — (Рассказал нам Убайдуллах ибн Умар аль-Кавариири: рассказал нам Абд аль-Аля ибн Абд аль-Аля со слов аль-Джурайри со слов Абу ат-Туфайля, который сказал: я видел Посланника Аллаха ﷺ, и на лице земли не осталось никого, кто видел бы его, кроме меня. Он сказал: я спросил его: как же ты его видел? Он ответил: он был белым, красивым, соразмерным (мукассадан)).
Передатчики этого иснада: четверо:
1 — (Убайдуллах ибн Умар аль-Кавариири) — это: Убайдуллах ибн Умар ибн Майсара, Абу Саид аль-Басри, поселившийся в Багдаде, надёжный, твёрдый [10] (умер в 235 г.) по наиболее достоверной версии, дожив до восьмидесяти пяти лет (передают аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи). Упоминался ранее во «Введении» 6/75.
2 — (Абд аль-Аля ибн Абд аль-Аля) ас-Сами аль-Басри, упоминался недавно.
А оставшиеся двое упоминались перед этим.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
то, что он относится к «четверичным» цепям (рубаийят) составителя (да помилует его Аллах), являясь 480-й из четверичных цепей книги.
Слова его: (он был белым, красивым, соразмерным (мукассадан)) — с усилением (шадда) буквы «сад» без точки; то есть...
(١) «Тадриб ар-рави» 2/228.