5 - (из их числа): желательность поддержания добрых отношений и сохранения любви через заботу о ближайших друзьях и родственниках друга при его жизни или после его смерти, и достойное продолжение заботы о них. Ведь Пророк ﷺ утешал сердце Умм Суляйм своим посещением, объясняя это тем, что её брат был убит вместе с ним, и в этом — указание на то, что он ﷺ достойно заменил его в заботе о его семье после его смерти, и это — из проявления доброго отношения Пророка ﷺ. И Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), приведённому в начале книги, он сказал:
[6300] (2456) - (И передал нам Ибн Абу Умар, передал нам Бишр — то есть ибн ас-Сарий, — передал нам Хаммад ибн Салама от Сабита, от Анаса, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Я вошёл в Рай и услышал шорох. Я спросил: «Кто это?» Мне ответили: «Это аль-Гумайса, дочь Милхана, мать Анаса ибн Малика»»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 - (Ибн Абу Умар) — это Мухаммад ибн Яхья ибн Абу Умар аль-Адани, поселившийся в Мекке. Говорят, что Абу Умар — кунья Яхьи. Он правдив (садук), составил «Мусанад», был постоянным спутником Ибн Уяйны, однако Абу Хатим сказал: «В нём была некоторая небрежность» [10] (243) (м, т, с, к). Упомянут ранее во «Введении», 5/31.
2 - (Бишр ибн ас-Сарий) — Абу Амр аль-Афвах, аль-Басри, поселившийся в Мекке, был проповедником. Надёжен (сика), точен (мутакин), был обвинён во мнении Джахма, но затем оправдался и покаялся [9] (умер 5 или 196 г.), дожив до шестидесяти трёх лет (‘айн). Упомянут ранее в «Книге веры», 7/131.
3 - (Хаммад ибн Салама) ибн Динар, Абу Салама аль-Басри, надёжен (сика), благочестив (‘абид), наиболее твёрд среди людей в передаче от Сабита, но память его ослабла в последние годы, из числа старших [8] (умер 167 г.) (хт, м, 4). Упомянут ранее во «Введении», 6/80.
Остальные двое были упомянуты перед предыдущим хадисом.
Разбор хадиса:
Его слово (от Анаса) (да будет доволен им Аллах) (от Пророка ﷺ), что он (сказал: «Я вошёл в Рай»). Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: это вхождение в Рай было для Пророка ﷺ во сне, как об этом было сказано в предыдущем хадисе о Билале, и его видение — истина, а она (да будет доволен ею Аллах) — из числа обитателей Рая.
Его слово (и я услышал шорох) (بفتح الخاء وسكون الشين المعجمتين) — с фатхой на «х» и сукуном на «ш» с точками — означает звук шагов. Также говорят «хашхаша», как это пришло в другом риваяте. Изначальное значение «хашхаша» — звук трения сухой вещи.