HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 2484

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ. حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: كُنْتُ بِالْمَدِينَةِ فِي نَاسٍ. فِيهِمْ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ. فَجَاءَ رَجُلٌ فِي وَجْهِهِ أَثَرٌ مِنْ خُشُوعٍ. فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ. هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ. فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ يَتَجَوَّزُ فِيهِمَا. ثُمَّ خَرَجَ فَاتَّبَعْتُهُ. فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ. وَدَخَلْتُ. فَتَحَدَّثْنَا. فَلَمَّا اسْتَأْنَسَ قُلْتُ لَهُ: إِنَّكَ لَمَّا دَخَلْتَ قَبْلُ، قَالَ رَجُلٌ كَذَا وَكَذَا. قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ! مَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ مَا لَا يَعْلَمُ. وَسَأُحَدِّثُكَ لِمَ ذَاكَ؟ رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ. رَأَيْتُنِي فِي رَوْضَةٍ - ذَكَرَ سَعَتَهَا وَعُشْبَهَا وَخُضْرَتَهَا --وَوَسْطَ الرَّوْضَةِ عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ. أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ. فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ. فَقِيلَ لِي: ارْقَهْ. فَقُلْتُ لَهُ: لَا أَسْتَطِيعُ. فَجَاءَنِي مِنْصَفٌ (قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: وَالْمِنْصَفُ الْخَادِمُ) فَقَالَ بِثِيَابِي مِنْ خَلْفِي - وَصَفَ أَنَّهُ رَفَعَهُ مِنْ خَلْفِهِ بِيَدِهِ - فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَى الْعَمُودِ. فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ. فَقِيلَ لِيَ: اسْتَمْسِكْ. فَلَقَدِ اسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي. فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ «تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ. وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ. وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى. وَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ». قال: والرجل عبد الله بن سلام.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج7 ص160
Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна аль-‘Анази. Нам передал Му‘аз ибн Му‘аз. Нам передал Абдуллах ибн Аун от Мухаммада ибн Сирина, от Кайса ибн ‘Убада, который сказал: Я находился в Медине среди людей, среди которых были некоторые сподвижники Пророка ﷺ. Пришёл человек, на лице которого был след смирения. Некоторые из людей сказали: «Это человек из числа обитателей Рая, это человек из числа обитателей Рая». Он совершил два коротких раката. Затем он вышел, и я последовал за ним. Он вошёл в свой дом, и я вошёл тоже. Мы разговорились. Когда он расположился ко мне, я сказал ему: «Когда ты вошёл прежде, один человек сказал то-то и то-то». Он сказал: «Пречист Аллах! Не подобает никому говорить то, чего он не знает. Я расскажу тебе, почему так. Я видел сон во времена Посланника Аллаха ﷺ и рассказал его ему. Я увидел себя в саду» — он упомянул его обширность, его травы и зелень — «а посреди сада — железный столб, нижний конец которого в земле, а верхний — в небе, а на верхнем конце — петля. И было сказано мне: «Поднимись по нему». Я сказал: «Я не могу». Тогда пришёл ко мне слуга (Ибн Аун сказал: «минсаф» — это слуга) и взялся за мою одежду со спины» — он описал, что тот поднял его сзади своей рукой — «и я поднялся, пока не оказался на верху столба. Я взялся за петлю, и было сказано мне: «Держись крепко». И вот я проснулся, а она в моей руке. Я рассказал это Пророку ﷺ, и он сказал: «Этот сад — ислам. Этот столб — столп ислама. Эта петля — прочная опора. И ты будешь на исламе, пока не умрёшь»». Он сказал: а этим человеком был Абдуллах ибн Салям
т. 4 с. 1930

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Ибн Маджа
Ат-Тахрир · Кавам ас-Сунна аль-Асбахани · т. 1, с. 568
[٧٣٥] (الجَوَاد) : جمع جادَّة، وهي: الطرق، و(المَنهَجُ): الطريق الواضح، وقوله: (فَزَجَلَ بِي)؛ أي: فَرَمَى بي، و(المِنصَفُ): الخادم، قال أهل اللغة : الناصف: الخادم، [وتَنصَّفَ؛ أي] : خدم، وتنصفته؛ أي: استخدمته، قال: إِذَا نَحْنُ فِيهِمْ سُوقَةٌ نَتَنَصَّفُ وفيه دليل أنه استوجب الجنة بدخوله في شريعة الإسلام؛ وخروجه من اليهودية، وفيه أن من تقلد حكم الشريعة؛ كان كالمرتقي في روضةٍ ذات أزهارٍ وأنوارٍ. ومن باب فضل حسان بن ثابت
[٧٣٥] его слово («الجواد») — множественное число от «جادّة», что означает: дороги, а («المنهج») — ясный, отчётливый путь. Его слово («فزجل بي») означает: он бросил, метнул меня. А («المنصف») — слуга. Знатоки языка говорят: «الناصف» — слуга, а «تنصّف», то есть служил, а «تنصّفته», то есть я взял его себе в услужение. И сказано: «إذا نحن فيهم سوقة نتنصّف» (когда мы среди них — простолюдины, служащие им). В этом содержится указание на то, что он заслужил Рай своим вступлением в шариат Ислама и выходом из иудейства. А также указание на то, что тот, кто взял на себя следование установлениям шариата, подобен восходящему в сад, полный цветов и сияния. Из главы о достоинстве Хассана ибн Сабита
Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 39, с. 484
يامين بن يامين، ولا مانع أن تكون نزلت في الجميع. انتهى ، والله تعالى أعلم. وبالسند المتّصل إلى المؤلّف ﵀ أوّلَ الكتاب قال: [٦٣٦١] (٢٤٨٤) - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ: كنْتُ بِالْمَدِينَةِ فِي نَاسٍ، فِيهِمْ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - ﷺ -، فَجَاءَ رَجُلٌ فِي وَجْهِهِ أثَرٌ مِنْ خُشُوعٍ ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّة، هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّة، فَصَلَّى رَكْعَتَيْن، يَتَجَوَّزُ فِيهِمَا، ثُمَّ خَرَجَ، فَاتَّبَعْتُهُ، فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ، وَدَخَلْتُ، فَتَحَدَّثْنَا، فَلَمَّا اسْتَأْنَسَ، قُلْتُ لَهُ: إِنَّكَ لَمَّا دَخَلْتَ قَبْلُ، قَالَ رَجُلٌ: كَذَا وَكَذَا، قَالَ: سُبْحَانَ الله، مَا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ مَا لَا يَعْلَمُ، وَسَاُحَدِّثُكَ لِمَ ذَاكَ؟ رَأَيْتُ رُؤْيَا، عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - ﷺ -، فَقَصَصْتُهَا عَلَيْه، رَأَيْتُني فِي رَوْضَةٍ - ذَكَرَ سَعَتَهَا، وَعُشْبَهَا، وَخُضْرَتَهَا - وَوَسْطَ الرَّوْضَةِ عَمُود مِنْ حَدِيدٍ، أَسْفَلُهُ فِي الأَرْض، وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاء، فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ، فَقِيلَ لِي: ارْقَهْ ، فَقُلْتُ لَهُ: لَا أَسْتَطِيعُ، فَجَاءَنِي مِنْصَفٌ - قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: وَالْمِنْصَفُ: الْخَادِمُ - فَقَالَ بِثِيَابِي مِنْ خَلْفِي - وَصَفَ أَنَّهُ رَفَعَهُ مِنْ خَلْفِهِ بِيَدِهِ - فَرَقِيتُ، حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَى الْعَمُود، فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوة، فَقِيلَ لِيَ: اسْتَمْسِكْ، فَلَقَدِ اسْتَيْقَظْتُ، وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي، فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ - ﷺ -، فَقَالَ: «تِلْكَ الرَّوْضَةُ الإِسْلَامُ ، وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الإِسْلَام، وَتلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى، وَأَنْتَ عَلَى الإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ»، قَالَ: وَالرَّجُل: عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ). رجال هذا الإسناد: ستة: ١ - (مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ) تقدّم في الباب الماضي.
...Йамин ибн Йамин, и нет препятствия тому, чтобы аят был ниспослан обо всех них. Конец [цитаты]. И Аллах Всевышний знает лучше. И по непрерывному санаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано: [6361] (2484) — (Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна аль-Анази, рассказал нам Муаз ибн Муаз, рассказал нам Абдуллах ибн Аун, от Мухаммада ибн Сирина, от Кайса ибн Убада, который сказал: «Я находился в Медине среди людей, среди которых были некоторые из сподвижников Пророка ﷺ. Пришёл человек, на лице которого был след смирения (хушу'), и некоторые из присутствующих сказали: «Это человек из числа обитателей Рая, это человек из числа обитателей Рая». Он совершил два коротких раката, затем вышел, и я последовал за ним. Он вошёл в свой дом, и я вошёл вместе с ним, и мы разговорились. Когда он расположился ко мне, я сказал ему: «Когда ты вошёл ранее, один человек сказал то-то и то-то». Он сказал: «Пречист Аллах! Не подобает никому говорить то, чего он не знает. Но я расскажу тебе, почему так вышло: я видел сон во времена Посланника Аллаха ﷺ и рассказал ему о нём. Я увидел себя в саду, — он упомянул его обширность, зелень и травы в нём, — а посреди сада был железный столб, нижний конец которого был в земле, а верхний — в небе, и на верхушке его было кольцо. Мне было сказано: «Взойди на него». Я сказал: «Я не могу». Тогда пришёл ко мне слуга (минсаф — Ибн Аун сказал: минсаф — это слуга) и взял мою одежду сзади — он описал, что тот поднял его сзади своей рукой, — и я взошёл, пока не оказался на верхушке столба, и взялся за кольцо. Мне было сказано: «Держись крепко». И я проснулся, и оно действительно было в моей руке. Я рассказал об этом Пророку ﷺ, и он сказал: «Этот сад — Ислам, тот столб — столп Ислама, то кольцо — крепкая опора (аль-урва аль-вуска), и ты будешь на Исламе, пока не умрёшь»». Он [Кайс] сказал: «А этот человек — Абдуллах ибн Салям»».) Передатчики этого иснада — шестеро: 1 — (Мухаммад ибн аль-Мусанна аль-Анази) — упомянут ранее, в предыдущей главе.
Ссылки автора (4)

1. «الفتح» ٨/ ٥١٣، كتاب «مناقب الأنصار» رقم (٣٨١٢).

2. وفي نسخة: «في وجهه بعض أثر من».

3. وفي نسخة: «فقيل له: ارقه».

4. وفي نسخة: «تلك الروضة روضة الإسلام».