- حَالَفَ
- Слово حَلِفَ (халифа) означает заключать союз или клятву. В хадисах говорится, что Пророк, мир ему, заключал союз между курайшитами и ансарами, то есть устанавливал братство и соглашение между ними. В другом хадисе Анас, да будет доволен им Аллах, говорит, что Пророк заключал союз между мухаджирами и ансарами в их доме дважды, то есть он их сводил в братские отношения и заключал договор.
Также приводится хадис, в котором сказано, что в исламе нет клятв, подобных тем, что были в джахилии. Корень слова حِلْف (хильф) означает договор, соглашение о взаимопомощи и поддержке. То, что было в джахилии — клятвы, ведущие к раздорам и войнам между племенами — запрещено в исламе. Пророк сказал: «В исламе нет клятв, а то, что было в джахилии, касающееся поддержки угнетенных и родственных связей, подобно клятве аль-Мутаййибин, и то, что происходило подобным образом, — это то, о чем я говорил: всякая клятва из джахилии не усиливается исламом, кроме как в деле доброго и поддержки истины». Таким образом, ислам требует клятв, направленных на добро и справедливость, и запрещает те, что противоречат его законам.
Говорят, что союзники (المحالفون) были до завоевания Мекки. Фраза «لا حِلْفَ في الإسلام» была произнесена во время завоевания и имела отменяющий характер. Пророк и Абу Бакр были из числа аль-Мутаййибин, а Умар — из числа аль-Ахлаф (союзников). Ахлаф — это шесть племен: Абд ад-Дар, Джумах, Махзум, Ади, Кааб и Сахм. Они получили такое название, потому что когда Бану Абд Манаф хотели отнять у Абд ад-Дар власть над ключами, знаменем и другими обязанностями, Абд ад-Дар отказался заключать клятву с другими племенами, и тогда Бану Абд Манаф положили сосуд с благовониями для своих союзников — Асад, Зухра и Тайм — в мечети у Каабы, и они поклялись, погрузив руки в сосуд, заключив тем самым крепкий союз, а Бану Абд Дар и их союзники заключили другой союз. Отсюда и название Ахлаф.
В хадисе Ибн Аббаса говорится, что власть аль-Мутаййибин лучше власти аль-Ахлаф, имея в виду Абу Бакра и Умара соответственно. Это один из примеров, когда название множества происходит от имени союза, как и «ансар» — название для аль-Авс и аль-Хазрадж.
Также приводится хадис, в котором говорится, что когда прозвучал призыв к Умару, он был «саййид аль-Ахлаф» — главой союзников, и это подтверждается Ибн Аббасом, который говорит, что имеется в виду аль-Мутаййибин. Это повторяется в хадисах.
Слово حَلَفَ (халафа) означает клясться, и его корень связан с понятием заключения договора с решимостью и намерением. Между словами حَلَفَ и حَلْف (хильф) есть различие: первое — действие клятвы, второе — сам договор. Ложная клятва не считается действительной.
В хадисе Хузайфы говорится, что он клянется с Джундабом с сегодняшнего дня, и Джундаб слышал это от Пророка, и просит не запрещать ему это. Выражение «أُحَالِفُكَ» (ухалифука) означает «я заключаю с тобой союз», от корня حَلَفَ — клятва.
В хадисе аль-Хаджаджа говорится, что он сказал Йазиду ибн аль-Мухаллябу: «Он укрепил свое сердце и поклялся своим языком», то есть он был решителен и тверд в своих словах. В арабском языке есть выражение «سِنَانٌ حَلِيفٌ» — «острое железо».
В хадисе Бадра говорится, что Утба ибн Рабиъа подошел к Убайде и сказал: «Кто ты?» — «Я тот, кто в الحلفاء (аль-Хальфаа)» — то есть я из племени Асад, так как место обитания Асад — это аль-Хальфаа, известное растение, или тростник, который не был достигнут. Слово الحلفاء может означать множественное число, как и القصباء и الطرفاء. Единственное число — حَلْفَاة.