И по непрерывному иснаду, восходящему к автору - да помилует его Аллах - в начале книги он сказал:
[6474] (2544) - «Рассказал нам Саид ибн Мансур, рассказал нам Мехди ибн Меймун со слов Абу аль-Вазиа Джабира ибн Амра ар-Расиби: я слышал, как Абу Барза говорил: послал Посланник Аллаха ﷺ одного человека к одному из племён арабов, и они его обругали и избили его. Он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщил ему об этом, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы ты пришёл к жителям Умана, они не обругали бы тебя и не избили бы тебя»».
Передатчики этого иснада: четверо.
1 - Саид ибн Мансур ибн Шуба, Абу Усман аль-Хурасани, обитатель Мекки, надёжный передатчик, автор сочинений; он не отступал от того, что было в его книге, из-за сильной уверенности в ней [10] (умер в 227 г., по другой версии - позже). (аль-джамаа). Упоминался ранее в «Книге веры», 61/338.
2 - Мехди ибн Меймун аль-Азди аль-Миуалли — с касрой на «мим», сукуном на «айн» и фатхой на «вав» — Абу Яхья аль-Басри, надёжный передатчик, из младшего [разряда] [6] (умер в 172 г.). (аль-джамаа). Упоминался ранее в «Книге веры», 47/297.
3 - Абу аль-Вазиа Джабир ибн Амр ар-Расиби аль-Басри, а говорят также — аль-Куфи, правдивый передатчик, допускающий ошибки [3].
Передавал от Абу Барзы аль-Аслями, Абдуллаха ибн Мугаффаля, Абу Бурды ибн Абу Мусы и других.
От него передавали Абан ибн Сама, Шаддад ибн Саид Абу Тальха ар-Расиби, Абу Хиляль, Абу Бакр ибн Шуайб ибн аль-Хабхаб и Мехди ибн Меймун.
Абу Талиб передал от Ахмада, а Исхак ибн Мансур от Яхьи: надёжный передатчик. Ибн Ади сказал: я не знаю о нём много риваятов, от него передавала лишь ограниченная группа людей, и я надеюсь, что в нём нет проблемы. Ан-Насаи сказал: передаёт странные хадисы (мункар аль-хадис). Ад-Дури передал от Ибн Маина: он ничего не стоит. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» (ас-Сикат).
Его хадисы приводили аль-Бухари в «Аль-адаб аль-муфрад», автор [настоящей книги], ат-Тирмизи и Ибн Маджа. В этой книге у него только два хадиса: хадис данной главы под номером (2544) и хадис (2618): «Убери вред с пути мусульман», и он повторил его после этого.
4 - Абу Барза Надля ибн Убайд, известный сподвижник, известный по своей кунье; принял ислам до завоевания [Мекки], участвовал в семи военных походах, затем поселился в Басре, совершал военные походы в Хорасан и умер там после шестьдесят пятого года по достоверному мнению. (аль-джамаа). Упоминался ранее в «Книге молитвы», 36/1036.
[Примечание]: из тонкостей этого иснада:
Он относится к четырёхзвенным иснадам (рубаийят) автора - да помилует его Аллах, и это (497)-й из четырёхзвенных иснадов книги, а его сподвижник — из тех, кто прославился своей куньей.
Разбор хадиса:
«От Абу аль-Вазиа» — с «за» и простым «айн»; его слово («Джабир ибн Амр») — в родительном падеже как замена от «Абу аль-Вазиа», либо как приложение-пояснение (атф баян); его слово («ар-Расиби») — отнесение к бану Расиб, а это племя, поселившееся в Басре, как сказано в «аль-Лубаб» (1).
(«Я слышал Абу Барзу») — с фатхой на «ба», сукуном на «ра», после них «за» — Надля ибн Убайд, да будет доволен им Аллах, («говорил: послал Посланник Аллаха ﷺ одного человека») — это Абу Барза аль-Аслями, передатчик этого хадиса, как разъяснил Ибн Абу Асим в «аль-Ахад ва-ль-Масани» под номером (2293), и его текст: от Абу Барзы аль-Аслями, да будет доволен им Аллах, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ послал его к одному из племён арабов по некоему делу. Он сказал: они обругали его и избили его, и он [Пророк] сказал: «Ведь если бы ты пришёл к жителям Умана, они не обругали бы тебя и не избили бы тебя» (2).
(«К одному из племён арабов») — не названы. Абу Яъля добавил: «по некоему делу, я не знаю, что это было» (3), а в риваяте Ахмада в «Достоинствах сподвижников»: от Абу Барзы он сказал: послал Посланник Аллаха ﷺ своего посланца к одному из племён арабов по некоему делу, которого Мехди не знает, что оно было (4).
(«Они обругали его и избили его, и он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщил ему») о том, что сделало с ним это племя, («и сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если бы ты пришёл к жителям Умана») — так с опущением возвратного местоимения, то есть: пришёл к ним, и его слово («они не обругали бы тебя и не избили бы тебя») — это ответная часть [условного предложения] «лав». Аль-Куртуби, да помилует его Аллах, сказал: имеется в виду, что жители Умана — народ, обладающий знанием, скромностью и рассудительностью, и более вероятно, что это жители Умана, что близ Йемена, поскольку они мягче сердцем и нежнее душой; а что касается жителей Аммана Шамского, то безопасность тебе от них и мир [тоже обеспечены]. Жители этих двух названий [местностей] от глагола «амана» в отношении места — означает «поселился там», и говорят: «а'мана-р-раджулу» — если человек направился в Уман. Конец цитаты (1).
Ахмад передал через путь Абу Лабида, который сказал: «Вышел от нас человек, которого звали Бирах ибн Асад, и увидел его Умар и спросил: «Из кого ты?» Он ответил: «Из жителей Умана». Тогда он ввёл его к Абу Бакру, и тот сказал: «Это из той земли, о которой я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине, я знаю землю, называемую Уман, где морские волны омывают её окраины; если бы туда пришёл мой посланец, они не бросили бы в него ни стрелой, ни камнем»»». Конец цитаты (2).
В этом хадисе — похвала жителям Умана и указание на их достоинство, и что они люди, почитающие того, кто к ним приходит, и от них видно только всё хорошее. И Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Барзы аль-Аслями, да будет доволен им Аллах, относится к единичным передачам (афрад) автора, да помилует его Аллах.
(Второй вопрос): о его источниках.
Его привёл автор здесь [58/6474] (2544), а также Ахмад в «Достоинствах сподвижников» (2/831), Абу Яъля в своём «Мусаде» (13/427), Ибн Абу Асим в «аль-Ахад ва-ль-Масани» (4/272), ар-Руяни в своём «Мусаде» (2/342). И Аллах Всевышний знает лучше.
«Я хочу лишь исправить то, что могу, а помощь моя только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь» (88).