- جَزِيرَةَ
- جَزَرَ (джазара) — глагол, связанный с существительным الْجَزُورِ (аль-джазур), которое обозначает верблюда, независимо от пола, хотя слово женского рода. Говорят: «هذه الجزور» (эта джазур), даже если речь о самце. Множественное число — جُزُر (джузур) и جَزَائِر (джазаир). В хадисах встречается, например: «Умар дал человеку, который жаловался на плохое состояние, три бивня джазаир» — то есть три куска верблюжьего рога. В другом хадисе говорится, что посланники, проходя мимо бедуина с овцами, попросили: «أجزِرْنا» — дай нам овцу, пригодную для забоя. Аналогично в другом хадисе: «يا راعي أجزِرْني شاةً» — «О пастух, дай мне овцу для забоя». В хадисе Хават говорится: «Обрадуйся жирной джазурой» — то есть хорошей овцой, пригодной для забоя. Глагол أجزرتُ القوم (аджзарту аль-каум) означает «я дал людям овцу для забоя», употребляется преимущественно в отношении овец. В хадисе о жертве сказано: «Это всего лишь джазура, которую покормили её хозяева»; множественное число — جَزَر (джазар) с открытым гласным. В хадисе о Моисее и колдунах говорится: «Верёвки их стали джазаром для змей» — здесь возможно также написание с كسرة (касра) на ج. В хадисе о закяте упоминается: «Не берите из джазаров имущества людей» — то есть из того, что уже приготовлено для еды, обычно с буквой ح (ха) в середине. Также в хадисах говорится о запрете молитвы в المجزرة (аль-маджзара) и المقبرة (аль-макбара). المجزرة — место, где режут верблюдов, коров и овец, запрещённое для молитвы из-за нечистот крови и внутренностей животных. Множественное число — المجازر (аль-маджазир). В хадисе Умара говорится: «Остерегайтесь этих маджазир, ибо они вредны, как вино» — запрет мест забоя связан с тем, что постоянное пребывание там и наблюдение за забоем ожесточают сердце и убивают милосердие. Ас-Самъи в толковании говорит, что маджазир — это собрание людей, так как джузур режут при скоплении народа. Также говорится, что маджазир — это постоянное употребление мяса, выраженное через места забоя. В хадисе о жертве: «Я не даю ничего из неё в جزارتها» — جُزَارَة (джузара) с даммой — это то, что мясник берёт с жертвы за свою плату, как зарплату работнику. Первоначально джузара — это кончики верблюда: голова, две руки и две ноги, так названо, потому что мясник будто берёт их вместо платы, и ему запрещено брать часть жертвы в обмен на плату. В хадисе говорится: «Если я встречу овец моего двоюродного брата, могу ли я أجزِر منها شاةً?» — то есть взять овцу и зарезать её. В хадисе Хаджаджа: «Я обязательно джазарну тебя джазаром удара» — то есть уничтожу тебя; الضرب (ад-дарб) — густой мёд, говорят «جزرت العسل», когда извлекают мёд из сот, особенно если он густой, тогда легче добывать. В хадисе Джабира: «Что море не джазар от него, то ешь» — то есть всё, что вода отступила от морских животных, можно есть. Глагол جَزَرَ (джазара) также означает отступать воды, возврат воды назад. В хадисе говорится, что дьявол отчаялся поклоняться на جزيرة العرب (полуострове Аравия). Абу Убайд объясняет, что это название области между Хафром Абу Мусы аль-Аш'ари и южной частью Йемена по длине, и между песками Ябрина и концом неба по ширине. Другие говорят, что это от Адана до окраин Ирака по длине и от Джидды и побережья моря до окраин Шама по ширине. Аз-Захири говорит, что она названа جزيرة (островом), потому что моря Персии и Судана окружают её с двух сторон, а с севера — Тигр и Евфрат. Малик ибн Анас утверждал, что جزيرة العرب — это сама Медина. Если в хадисе говорится просто جزيرة без уточнения, обычно имеется в виду территория между Тигром и Евфратом.
- نَجِيٌّ
- نَجَا (наджа) — глагол и существительное, встречающиеся в хадисах. В одном из них говорится: «Я — предостерегающий нагой, так спасайтесь (نجاء النجاء)» — то есть спасайтесь сами. Это مصدر (отглагольное существительное), употреблённое с подразумеваемым глаголом: «انجوا النجاء» — спасайтесь спасением, повтор для усиления. В хадисах слово повторяется. نَجَاء (наджа) также означает скорость. Говорят: «نجا ينجو نجاءً» — если кто-то быстро бежит. «نجا من الأمر» — если кто-то спасся, а спасён был другим. В хадисе говорится: «Волк берёт самых отсталых, странных и быстрых (الناجية)» — так передано от аль-Харби. В другом хадисе: «Он пришёл к тебе на спинах быстрых (نوَاجٍ)» — множественное от ناجية. В хадисе сказано: «Если путешествуете по пустыне, то استنجوا — то есть идите быстро». Также говорят о людях, которые разбежались: «قد استنجوا» — они разбежались. В хадисе Лукмана: «Наш последний, когда мы استنجينا» — то есть он наш защитник, который отгоняет врагов, когда мы разбегаемся. В молитве говорится: «О Аллах, через Мухаммада, Твоего пророка, и через Мусу, Твоего близкого» — здесь نَجِيّ (наджи) — тот, кто обращается к человеку и говорит с ним. Глагол نَاجَى (наджая) означает обращаться с тайной беседой, и от него образовано اسم الفاعل — نَاجٍ (наджин). В хадисе сказано: «Два не должны вести тайные беседы без третьего» — то есть не должны тайно советоваться вдвоём без присутствия третьего, так как это может огорчить третьего. В хадисе Али: «Посланник Аллаха позвал его в день Таифа, и он نَتَجَاهُ (вел с ним тайный разговор), люди сказали: „Он долго разговаривал“, он ответил: „Я не говорил с ним, а Аллах говорил с ним“» — то есть Аллах повелел ему вести тайный разговор. В хадисе Ибн Умара спросили: «Что ты слышал от Посланника Аллаха о тайных разговорах?» — имеется в виду тайный разговор с Аллахом в День Воскресения. نَجْوَى — существительное, употребляемое вместо مصدر. В хадисе аш-Ша'би: «Если собрание велико, оно становится بذاءً и نِجَاءً» — то есть много тайных разговоров. В хадисе о колодце Бида'а: «Туда бросают менструальную кровь и то, что спасает людей» — то есть то, что они выбрасывают из девственности. От этого глагола есть أنجى (анжа) — если кто-то бросил نَجْوَهُ (тайный разговор), и نَجَا и أَنْجَى — если кто-то удовлетворил нужду. الاستنجاء — извлечение نَجْوَى из живота, то есть очищение. Говорят, что это удаление нечистот с тела с помощью мытья и вытирания. Также говорят, что это от نَجَوْتُ الشجرة (я срубил дерево), то есть как будто он удалил вред от себя. Также говорят, что это от نَجْوَة — возвышенность от земли, как будто ищет её, чтобы сесть под ней. В хадисе Амра ибн аль-Аса спросили о его состоянии при болезни, он ответил: «Я чувствую, что у меня نَجْوِي (тайный разговор) больше, чем болезнь» — то есть из меня выходит больше, чем входит. В хадисе Ибн Салама: «Я на пальме, собираю с неё финики» — то есть собираю. В другой передаче: «Я очищаюсь от неё» — в том же смысле.