И по цепочке передачи, непрерывно восходящей к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[7341] (…) — Передали нам Али ибн Худжр ас-Са‘ди и Исхак ибн Ибрахим — а формулировка принадлежит Ибн Худжру, — Исхак сказал: «сообщил нам», а Ибн Худжр сказал: «передал нам», — Джарир, от аль-Мугиры, от Нуайма ибн Абу Хинда, от Риб‘и ибн Хираша, который сказал: собрались Хузайфа и Абу Мас‘уд, и Хузайфа сказал: «Я знаю о том, что будет с Даджжалем, лучше него: с ним будет река воды и река огня. То, что вы будете считать огнём, — вода, а то, что вы будете считать водой, — огонь. Кто из вас застанет это и захочет воды, пусть пьёт из того, что кажется ему огнём, ибо он найдёт это водой». Абу Мас‘уд сказал: «Именно так я слышал, как это говорил Пророк ﷺ».
Передатчики этого иснада: восемь:
1 — (Нуайм ибн Абу Хинд), ан-Ну‘ман ибн Ашйам аль-Ашджа‘и аль-Куфи, надёжный (сика), которого обвиняли в насбе (пристрастии против Али) [4-й разряд] (умер в 110 г.) (хат, м, мад, т, с, к), упомянут ранее в «Книге веры», 68/378.
Остальные упомянуты недавно. «Джарир» — это Ибн Абд аль-Хамид ад-Дабби. «Аль-Мугира» — это Ибн Миксам ад-Дабби аль-Куфи. «Исхак ибн Ибрахим» — это Ибн Рахавайх.
Его слово (فقال حذيفة — «и сказал Хузайфа»): судя по этому риваяту, хадис как будто передан от Хузайфы (да будет доволен им Аллах) как его собственное мнение (мавкуф), однако предшествующие риваяты разъяснили, что он взял это именно от Пророка ﷺ, так что следует обратить на это внимание. И Аллах Всевышний знает лучше.
И по цепочке передачи, непрерывно восходящей к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[7342] (2936) — Передал мне Мухаммад ибн Рафи‘, передал нам Хусайн ибн Мухаммад, передал нам Шайбан, от Йахьи, от Абу Салямы, который сказал: я слышал, как Абу Хурайра говорил: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не сообщить ли вам о Даджжале то, чего не рассказывал своему народу ни один пророк? Он крив на один глаз, и с ним придёт нечто подобное раю и аду. То, что он назовёт раем, будет на самом деле адом, а я предостерёг вас от него, как предостерёг от него Нух свой народ».
(Иная версия рукописи: «من الذي يرى» — «из того, что кажется».)
Передатчики этого иснада: шесть:
1 — (Хусайн ибн Мухаммад) ибн Бахрам ат-Тамими, Абу Ахмад, или Абу Али, аль-Марвази — с усилением «ра» и с точечным «заль» — переселившийся в Багдад, надёжный (сика) [9-й разряд] (умер в 213 г. или годом-двумя позже) (‘айн), упомянут ранее в «Книге о мечетях и местах молитвы», 56/1543.
Остальные упомянуты недавно. «Шайбан» — это Ибн Абд ар-Рахман ан-Наххви. «Йахья» — это Ибн Абу Касир аль-Йамами. «Абу Саляма» — это Ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф.
Разбор хадиса:
(От Абу Салямы) ибн Абд ар-Рахмана ибн Ауфа; он сказал: «я слышал, как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не (أَلَا) — частица открытия и привлечения внимания, которая обращается к слушающему, чтобы обратить его внимание и вывести из состояния невнимательности. — сообщить ли вам о Даджжале то, чего (مَا) — отрицательная частица, — не рассказывал (حَدَّثَهُ نَبِيٌّ) ни один из пророков до меня своему народу? Поистине, он» — то есть Даджжаль — «крив на один глаз» — правый или левый, или оба, согласно приведённому ранее разъяснению. «И с ним придёт нечто подобное раю» — для того, кто уверует в него, — «и аду» — для того, кто не уверует в него. «То, что он назовёт раем, будет на самом деле адом» — Аллах Всевышний превратит его в наказание тому, кто уверовал в него. «А я предостерёг вас (أَنذَرْتُكُمْ)» — то есть устрашил вас — «от него» — то есть от искушения Даджжаля, чтобы оно не соблазнило вас, — «как предостерёг от него Нух свой народ». Нух упомянут особо, потому что он первым упомянул об этом и был первым из посланников, упомянутых в словах Всевышнего: «Он предписал вам в религии то, что заповедал Нуху» (аш-Шура, 13). И Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передан согласованно (мутафакк алейх).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл автор здесь [20/7342] (2936), а также аль-Бухари в «Книге о пророках» (3338), Ибн Абу Шайба в своём «Мусаннафе» (7/492), аль-Лалакаи в «Убеждении людей сунны» (7/1222), Ибн Манда в «Книге веры» (2/943), ад-Дани в «Сунан, приведённых о смутах» (6/1160). И Аллах Всевышний знает лучше.