И сказано: их двое, [и второй из них] правдивый, [но] допускающий ошибки [٦] (умер в 189 г.) (Бух., Мус., Абу Дауд, Тирмизи, Ибн Маджах — «Ас», Ибн Маджах — «Кыт»), упомянут ранее в «Книге очищения», ٥/٥٥٨.
3 - (Язид ибн Абдуллах ибн Кусайт) — через каф и две точки без диакритики, в уменьшительной форме — ибн Усама аль-Лейси, Абу Абдуллах аль-Мадани аль-А‘радж, надёжный (сика) [٤] (умер в 122 г.), дожив до девяноста лет (упомянут у всех шести составителей), упомянут ранее в «Книге о мечетях и местах молитвы», ٢٠/١٣٠١.
4 - (Харун ибн Са‘ид) аль-Айли аль-Мисри [١٠], упомянут ранее в «Книге веры», ٢٩/٢٢٥.
Остальные упомянуты ранее незадолго до этого, и разбор хадиса ясен.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) относится к тем, что приводит только автор (Муслим) (да помилует его Аллах).
(Второй вопрос): о его выведении.
Его вывел (автор) здесь [٢/٧٤٢٣] (2974), а также (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (6358), (Ибн Са‘д) в «Ат-Табакат» (١/٤٠٥), (ат-Табари) в «Тахзиб аль-асар» (١/٢٨٤ и ٢/٦٩٨), (Ибн Асакир) в «Тарих Димашк» (٤/١٠٠). А Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом до автора (да помилует его Аллах), с начала книги, он сказал:
[7424] (2975) — (Рассказал нам Яхья ибн Яхья, [сказав]: сообщил нам Дауд ибн Абд ар-Рахман аль-Мекки аль-Аттар, от Мансура, от его матери, от Аиши (х) и рассказал нам Са‘ид ибн Мансур, [сказав]: рассказал нам Дауд ибн Абд ар-Рахман аль-Аттар, [сказав]: рассказал мне Мансур ибн Абд ар-Рахман аль-Хаджаби, от его матери, от Аиши, [которая] сказала: посланник Аллаха ﷺ скончался, когда люди насытились двумя чёрными [вещами]: финиками и водой).
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 - (Дауд ибн Абд ар-Рахман аль-Мекки аль-Аттар) Абу Сулейман, надёжный (сика), не подтверждено, что Ибн Ма‘ин критиковал его [٨] (умер в 4 или 175 г.), родился в сотом году (упомянут у всех шести составителей), упомянут ранее в разборе введения, т. 2, с. 413.
2 - (Мансур ибн Абд ар-Рахман аль-Хаджаби) аль-Абдари аль-Мекки, он же сын Сафии бинт Шейба, надёжный (сика) [٥], Ибн Хазм ошибся, назвав его слабым (умер в 7 или 138 г.) (Бух., Мус., Абу Дауд, Ан-Насаи, Ибн Маджах), упомянут ранее в «Книге о менструации», ٣/٦٩٩.
3 - (Сафия) бинт Шейба ибн Усман ибн Абу Тальха аль-Абдария, видела [Пророка], передавала от Аиши и других, из числа сподвижниц, а у аль-Бухари прямо указано, что она слышала от Пророка ﷺ, но ад-Даракутни отверг то, что она застала его время (упомянута у всех шести составителей), упомянута ранее в «Книге о менструации», ٣/٦٩٩.
4 - (Са‘ид ибн Мансур) аль-Хорасани, обосновавшийся в Мекке, упомянут ранее незадолго до этого.
Остальные двое упомянуты в предыдущих иснадах.
Разбор хадиса:
(От Аиши) (да будет доволен ею Аллах); что она (сказала: посланник Аллаха ﷺ скончался, когда люди насытились) — а в риваяте аль-Бухари: «когда мы насытились», (двумя чёрными [вещами]: финиками и водой). Сказано в «Фатх»: в этом есть указание на то, что их насыщение не произошло до времени его кончины, — так сказал аль-Кирмани, но хафиз возразил ему, сказав: однако буквальный смысл этого не имеется в виду. Ведь ранее — то есть у аль-Бухари — в главе о походе на Хайбар, по пути от Икримы, от Аиши, [передано]: «она сказала: когда была завоёвана Хайбар, мы сказали: теперь мы насытимся финиками», а из хадиса Ибн Умара: «он сказал: мы не насыщались, пока не завоевали Хайбар». Так что смысл в том, что он ﷺ насытился, когда они насытились, и их сытость продолжалась, начавшись с завоевания Хайбар, а это было за три года до его смерти ﷺ. А то, на что указала Аиша своим упоминанием о сытости, относится именно к финикам, а не к воде, но она соединила их вместе, указывая на то, что полное насыщение достигалось их сочетанием, — как будто союз «и» здесь означает «вместе с», а не то, что вода сама по себе даёт насыщение. И поскольку она выразила финики одним признаком — чернотой, она выразила насыщение и утоление жажды одним действием — насыщением. Конец цитаты.
И сказано в «Умда»: его слово («от двух чёрных») — двойственное число от «чёрный», и это финики и вода, и это относится к способу преобладания [одного значения над другим] (баб ат-таглиб), хотя вода прозрачна и не имеет цвета, подобно [выражениям]: «аль-абаван» (родители) для отца и матери, «аль-камаран» (две луны) для солнца и луны, «аль-ахмаран» (два красных) для мяса и напитка, — а сказано также: золото и шафран, — «аль-абйадан» (два белых) для воды и молока, «аль-асмаран» (два смуглых) для воды и соли, и подобно этому говорят «аль-‘умаран» (два Умара) для Абу Бакра и Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), где предпочли [форму] «Умар», поскольку она легче [для произношения]; и далёк от истины тот, кто сказал, что это Умар ибн аль-Хаттаб и Умар ибн Абд аль-Азиз (да будет доволен ими обоими Аллах). И говорят: это называние вещи по тому, что к ней близко, поскольку чёрный из них двоих — это именно финики.
И сказал аль-Кирмани: если ты скажешь: они ведь были в достатке воды, — то ответ таков: утоление жажды водой не наступало у них без насыщения пищей, и она соединила их вместе из-за отсутствия возможности пользоваться одним без другого, и выразила оба явления — насыщение и утоление жажды — одним действием, подобно тому как она выразила финики и воду одним признаком, хотя вода даёт утоление жажды, а не насыщение. А Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) — согласованный (передан обоими шейхами).
(Второй вопрос): о его выведении.
Его вывел (автор) здесь [٢/٧٤٢٤ и ٧٤٢٥ и ٧٤٢٦] (2975), (аль-Бухари) в «Книге о еде» (5383 и 5442), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (٦/١٥٨ и ١٩٩ и ٢١٥), (Ибн Са‘д) в «Ат-Табакат» (١/٤٠٧). А Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом до автора (да помилует его Аллах), с начала книги, он сказал:
[7425] (...) — (Рассказал мне Мухаммад ибн аль-Мусанна, [сказав]: рассказал нам Абд ар-Рахман, от Суфьяна, от Мансура ибн Сафии, от его матери, от Аиши, [которая] сказала: посланник Аллаха ﷺ скончался, а мы уже насытились двумя чёрными [вещами]: водой и финиками).
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 - (Мухаммад ибн аль-Мусанна) Абу Муса аль-Анази аль-Басри [١٠], упомянут ранее во «Введении», ٢/٢.
2 - (Абд ар-Рахман) ибн Махди аль-Басри [٩], упомянут ранее во «Введении», т. 1, с. 388.
3 - (Суфьян) ибн Са‘ид ас-Саури аль-Куфи [٧], упомянут ранее во «Введении», ١/١.
Остальные упомянуты перед этим.
Хадис согласованный, и разбор его, а также разъяснение связанных с ним двух вопросов уже приведены ранее, и хвала Аллаху и Его милость.
С непрерывным иснадом до автора (да помилует его Аллах), с начала книги, он сказал:
[7426] (...) — (И рассказал нам Абу Курайб, [сказав]: рассказал нам аль-Ашджа‘и (х) и рассказал нам Наср ибн Али, [сказав]: рассказал нам Абу Ахмад, оба от Суфьяна, с этим же иснадом, кроме того, что в их хадисе от Суфьяна: «и мы не насытились двумя чёрными [вещами]»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 - (Абу Курайб) Мухаммад ибн аль-Аля, упомянут ранее в «Книге веры», ٤/١١٧.
2 - (аль-Ашджа‘и) Убайдуллах ибн Убайд ар-Рахман аль-Куфи [٩], упомянут ранее в «Книге веры», ١٠/١٤٦.
3 - (Наср ибн Али) аль-Джахдами аль-Басри [١٠], упомянут ранее во «Введении», ٥/٣٠.
4 - (Абу Ахмад) Мухаммад ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр аль-Асади аз-Зубайри аль-Куфи [٩], упомянут ранее в «Книге веры», ٥٠/٣١٤.
5 - (Суфьян) ас-Саури, упомянут ранее незадолго до этого.
Его слово («оба от Суфьяна») — местоимение относится к аль-Ашджа‘и и Абу Ахмаду.
Его слово («и мы не насытились двумя чёрными [вещами]») — так в этом риваяте: «мы не насытились», и это противоречит предыдущему риваяту: «а мы уже насытились...», который является риваятом большинства (аль-джама‘а). Хафиз сказал: правильным является риваят большинства, ведь его вывели также Ахмад и Муслим по пути от Дауда ибн Абд ар-Рахмана, от Мансура, со словами: «когда насытились люди». Конец цитаты.
Итог: правильной является формулировка «а мы уже насытились двумя чёрными [вещами]», так что обрати внимание. А Аллах Всевышний знает лучше.
[Замечание]: что касается риваята аль-Ашджа‘и от Суфьяна ас-Саури, то его привёл ат-Табари (да помилует его Аллах) в «Тахзиб аль-асар», сказав:
(463) — Рассказал нам Абу Курайб, сказав: рассказал нам аль-Ашджа‘и, от Суфьяна, от Мансура ибн Сафии, от его матери, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), [которая] сказала: «посланник Аллаха ﷺ был взят [из этого мира], а мы не насытились двумя чёрными [вещами]: финиками и водой». Конец цитаты.
Что же касается риваята Абу Ахмада аз-Зубайри от ас-Саури, то его привёл Ибн Са‘д — да помилует его Аллах — в «Табакат», сказав:
Сообщил нам Мухаммад ибн Абдуллах аль-Асади, сообщил нам Суфьян, от Мансура ибн Сафийи, от его матери, от Аиши — да будет доволен ею Аллах, — которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ скончался, а мы так и не насытились двумя чёрными [финиками и водой]». Конец.