(то место, куда направляются).
Второе — что это масдар (отглагольное имя действия); говорят: «ذهب ذهابا ومذهبا» (пошёл — уходом и хождением). Возможно, что имеется в виду место, и тогда смысл таков: «когда пошёл в место хождения (المذهب)», ибо обстоятельства места принято выражать через «في» (в). А возможно, что имеется в виду масдар, то есть: «когда пошёл хождением». Первое толкование — то, что передано от знатоков арабского языка,
и на нём основывался Абу Убайд и другие, и его категорически принял ан-Навави в «Нихае». Второму же толкованию соответствует его слово в риваяте ат-Тирмизи: «пошёл по своей нужде и удалился далеко в хождении (المذهب)».
В этом случае необходимо, чтобы под «المذهب» понимался масдар: «удалился далеко» — в месте своего хождения, или же в обычном известном хождении, то есть много шёл, так что удалился от людей в месте своего хождения.
Хадис привели ад-Дарими, ан-Насаи, Ибн Маджа и ат-Тирмизи, который сказал: «хороший, достоверный».
[2] (Абу аз-Зубайр) — это Мухаммад ибн Муслим аль-Макки; большинство признало его надёжным, но некоторые ослабили его из-за частого тадлиса. (аль-Бараз) — аль-Хаттаби сказал: с фатхой над «ба» — название широкого открытого пространства земли; этим словом иносказательно обозначали нужду человека, как обозначали её же словом «халя» (открытое пространство). Говорят: «تبرز الرجل» — если человек справил большую нужду, то есть вышел в аль-бараз, подобно тому как говорят «تخلى», если он ушёл в открытое место. Большинство передатчиков произносят «البراز» с касрой под «ба», но это ошибка: «البراز» (с касрой) — это масдар от «بارزت الرجل في الحرب مبارزة وبرازا» (я вызвал человека на единоборство в бою).
В этом содержится указание на желательность удаления при нужде от присутствия людей, если человек находится на открытой местности; в этот же смысл входит укрытие за постройками, устройство завес, опускание занавеса, а также глубина колодцев и ямы, и подобные этому вещи, скрывающие срамные места от людей, — всё, что скрывает срамное место от людей.
Конец цитаты.
Я же скажу: аль-Хаттаби объявил ошибочным произношение с касрой, но аль-Джаухари не согласился с ним и счёл оба произношения допустимыми одновременно. А в «аль-Мисбахе» сказано: «аль-бараз» с фатхой и с касрой — редкий вариант — означает широкое открытое пространство, свободное от деревьев, а затем этим словом иносказательно стали называть «гаит» (нужду).
Конец цитаты.
В иснаде этого хадиса — Исмаил ибн Абд аль-Малик аль-Куфи, поселившийся в Мекке; о нём высказывались многие критически. Хадис также привёл Ибн Маджа.
2 — (Глава о том, как человек выбирает место для мочеиспускания)
[3] то есть выбирает для своего мочеиспускания удобное место, чтобы брызги мочи не возвращались к нему.
(Хаммад) — это Ибн Салама. Ас-Суюти сказал: когда Муса упоминает «Хаммад» без уточнения, он имеет в виду Ибн Саламу, ибо от Хаммада ибн Зайда он передаёт очень мало — говорят даже, что передал от него лишь один хадис. (Абу ат-Тайях) — с фатхой над «та» и удвоенной «я» — его имя Язид ибн Хумайд, надёжный передатчик. (Он рассказывал) — глагол в форме страдательного залога, то есть Ибн Аббас рассказывал хадисы от Абу Мусы; а рассказчики от Абу Мусы находились в Басре, поскольку в риваяте аль-Байхаки сказано: «слышал жителей Басры, рассказывающих от Абу Мусы». (Мягкое, ровное место — دمثا) — с фатхой над «даль» и касрой над «мим».
Аль-Хаттаби сказал: «ад-дамис» — это ровное место, которое втягивает в себя мочу, так что она не возвращается на мочащегося; говорят о человеке, если его описывают мягкостью и лёгкостью нрава: «он мягкого нрава (دمث الأخلاق)», и в нём есть мягкость (دماثة). (Пусть поищет — فليرتد) — то есть пусть ищет и подыскивает мягкое место; отсюда пословица: «ищущий не обманывает своих людей» — это человек, которого посылают люди искать для них воду и пастбище; говорят: «رادهم يرودهم ريادا» и «ارتاد لهم ارتيادا».
В иснаде этого хадиса есть неизвестный передатчик, но это не вредит, поскольку хадисы, повелевающие остерегаться мочи, подтверждают этот смысл. И Аллах знает лучше.