7 - (Глава о нежелательности разговора при отправлении нужды)
[15] (Икрима ибн Аммар) аль-Иджли — один из имамов; надёжным его признали Ибн Маин и аль-Иджли, однако аль-Бухари, Ахмад и ан-Насаи высказывали замечания относительно его риваята от Йахьи ибн Абу Касира, а Ахмад — относительно его риваята от Ийаса ибн Саламы.
Его слово («пусть двое мужчин не выходят») — упоминание в хадисе именно двух мужчин связано с тем, что это наиболее распространённый случай; в остальном же то же самое касается и двух женщин, а женщина с мужчиной — это ещё более постыдно.
Его слово («справляют нужду», «يضربان الغائط») — говорят «ضربت الأرض» — «я направился на землю», когда пришли в место для отправления нужды, и «ضربت في الأرض» — «я ударил по земле», в смысле «я отправился в путь». Также говорят «يضرب الغائط», когда человек идёт справлять нужду. Здесь же имеется в виду: «они справляют нужду».
Его слово («обнажившись», كاشفين) — стоит в винительном падеже в качестве обстоятельства (хал).
Его слово («питает отвращение», يمقت) — «аль-мактъ» означает ненависть, отвращение. Этот хадис приводит Ибн Хиббан в своём «Сахихе» в следующей формулировке: «Пусть двое мужчин не сидят по нужде, разговаривая, так что каждый из них видит срамные места другого, ибо Аллах питает отвращение к этому». Построение текста указывает на то, что отвращение относится к совокупности упомянутых действий, а не к одному лишь разговору.
Его слово («его передал с иснадом только Икрима ибн Аммар») — а риваят Икримы от Йахьи подвергнут критике; при этом он единственный, кто передал этот хадис (тафаррада), поэтому его иснад не годится в качестве опоры. В некоторых списках после слов «кроме Икримы» добавлена следующая фраза: «Рассказал нам Абан, рассказал нам Йахья с этим», то есть с тем же содержанием, что и хадис Икримы ибн Аммара. Конец.
Я говорю: эта фраза вовсе не принадлежит автору, ибо Абу Дауд отметил, что данный хадис не передан с иснадом никем, кроме Икримы, то есть Абу Дауд не обнаружил его переданным с иснадом помимо риваята Икримы. Тот, кто добавил эту фразу, хотел сделать замечание (истидрак) на Абу Дауда, указав, что этот хадис передал с иснадом от Йахьи ибн Абу Касира также Абан ибн Йазид аль-Аттар. Однако я не обнаружил, чтобы эту фразу приписывал кто-либо из имамов.
[Примечание Ибн аль-Каййима из «Тахзиб ас-Сунан»]
...и ан-Насаи — он же отец Мухаммада ибн Абана ибн Салиха ибн Умайра аль-Куфи, от которого передавали Абу аль-Валид, Абу Дауд ат-Таялиси, Хусайн аль-Джуфи и другие, а также дед Абу Абд ар-Рахмана Мушкадана, шейха Муслима; он был знатоком (хафизом).
Что же касается самого хадиса, то его единолично передал Мухаммад ибн Исхак, а он не относится к тем, на чьи сообщения можно опираться в вопросах установления норм (ахкам). Как же тогда его хадисом можно противопоставлять достоверным хадисам или отменять им твёрдо установленные сунны, тем более что толкование (тавиль) его хадиса возможно и выход из затруднения открыт?
Конец его слов.