В предыдущей передаче, содержащей му'анна (повторяющийся) текст, аль-Мундхири сказал, что этот хадис также приводят ан-Насаи и ибн Маджах. Аль-Бухари и Муслим приводят его от Абдуллы ибн Джабра от Анас ибн Малика, который сказал, что Пророк ﷺ совершал омовение (вуду) с использованием меры аль-мудд и совершал полное омовение (гусль) с использованием са'а воды, доходящего до пяти мер (амдад). Муслим также приводит этот хадис от Сафины с подобным содержанием.
(Он совершал гусль са'ом и вуду аль-муддом) — здесь не следует понимать, что гусль ограничивался именно са'ом, а вуду — именно аль-муддом, как точное количество и предел. Скорее, Посланник Аллаха ﷺ иногда ограничивался са'ом, а иногда увеличивал количество воды.
Муслим приводит от Аиши رضي الله عنها, что она и Пророк ﷺ совершали гусль из одного и того же сосуда — это различие в деталях. Ибн Уйайна, аш-Шафии и другие считают, что этот сосуд вмещал три аса'. Муслим также приводит от нее, что он ﷺ совершал гусль из сосуда, вмещающего три меры (амдад).
Это свидетельствует о различии обстоятельств и потребностей в количестве воды. В этом содержится опровержение тех, кто ограничивает количество воды для вуду и гусля тем, что упомянуто в хадисах данной главы, и большинство толкователей рассматривают это как рекомендуемое количество, поскольку большинство сподвижников определяли количество воды для вуду и гусля именно так. В Муслиме от Сафины и у Ахмада от Джабира приводятся подобные сведения, и это справедливо, если нет необходимости увеличивать количество, а также для тех, у кого телосложение среднее.
Таково объяснение в «Аль-Фатх», и дальнейшее разъяснение, если пожелает Аллах, будет в главе о количестве воды, достаточном для гусля.
Аль-Мундхири в своем иснаде отмечает, что Зайд ибн Абу Зияд считается среди куфий, и его хадис не принимается в качестве доказательства.
(От моей бабушки) — в передаче ан-Насаи говорится «от моей бабушки», и, судя по контексту, это бабушка Хабиба аль-Ансари. Передача ан-Насаи более ясна в этом отношении.
Ат-Тирмизи в главе о достоинствах постящегося, если у него едят, сказал, что Умм Умара — это бабушка Хабиба ибн Зайда аль-Ансари.
Аль-Миззи в «Ат-Тараф» также говорит, что Умм Умара аль-Ансария — это бабушка Хабиба ибн Зайда.
В разъяснении, не добавляя ничего нового, говорится, что имя (Умм Умара) с даммой на 'айн и легкостью мима — Насиба с фатхой на нун и касрой на син — она дочь Ка'ба аль-Ансари ан-Наджжари.
(توضأ) — имеется в виду совершение омовения (вуду). (فأُتي) — форма пассива, означает, что ей принесли сосуд с водой в количестве двух третей меры аль-мудд. Вода в сосуде была в количестве двух третей аль-мудда, а две трети аль-мудда — это минимальное количество, с которым, как передано, Пророк ﷺ совершал омовение.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводит ан-Насаи.