В Хиджазе они очищались с помощью камней, а их земля была жаркой, поэтому, когда кто-то из них засыпал, он потел, и спящий не мог быть уверен, что его рука не коснется этого нечистого места, либо язвы, либо грязи, либо чего-то подобного.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передал Муслим.
[105] Что касается слов «или где бы ни было» (أَوْ أَيْنَ كَانَتْ), то Хафиз Вали ад-Дин аль-Ираки предположил, что это сомнение, возникшее у некоторых передатчиков, и это наиболее вероятно, а также возможно, что это повторение от Пророка ﷺ.
В этом хадисе затрагивается множество вопросов, среди которых:
1. Если небольшое количество воды загрязняется нечистотой, то она становится нечистой, даже если ее мало и она не изменилась. Это потому, что то, что прилипло к руке и не видно, очень мало.
2. Их обычай заключался в использовании небольших сосудов, которые вмещали меньше двух мишкалей, а иногда и вовсе не достигали этого количества.
Некоторые, не имеющие опыта в науке хадисов, отвергали хадис о двух мишкалях на основании хадиса из этой главы, и это является проявлением невежества с их стороны.
Ответ на это дал имам своего времени, учёный, мухаддис, факих и толкователь, наш шейх и учитель, сэйид Мухаммад Наджир Хусейн ад-Дахлави в некоторых своих трудах, предоставив достаточный ответ, который успокоил сердца людей и опроверг возражающего.
Среди этих вопросов:
- Различие между попаданием воды на нечистоту и попаданием нечистоты на воду: если вода попадает на нечистоту, она становится нечистой, а если нечистота попадает на воду, она удаляется.
- Мытье семь раз не является обязательным во всех случаях загрязнения, а предписание шариата о семикратном мытье относится исключительно к случаю, когда собака вошла в посуду.
- Рекомендуется мыть нечистоту три раза, поскольку если это предписано в сомнительном случае, то в ясном случае это тем более желательно.
- Рекомендуется соблюдать осторожность в поклонениях и других делах, пока это не выходит за пределы осторожности и не переходит в навязчивость.
Так сказал ан-Навави.
[106] Глава 50. Описание омовения
Фраза «Он совершил омовение» (تَوَضَّأَ) является общей, к ней присоединена разъясняющая фраза — слова «затем он вылил воду» (فَأَفْرَغَ), то есть он пролил воду. Союз «фа» в данном случае служит для присоединения разъясняющего предложения к общему, то есть разъяснение общего относится к деталям — «рукам» (يَدَيْهِ).
В риваяте аль-Бухари говорится, что он омывал обе ладони три раза, то есть проливал воду трижды, а затем полоскал рот (مضمض) или, в некоторых вариантах текста, совершал полоскание рта, то есть вращал воду во рту.