(бакуз) — с даммой над «каф»: это то, что имеет ручку из сосудов для питья; а то, что без ручки, называется «куб». Сказал хафиз Ибн аль-Кайим в «Зад аль-маад»: пророк ﷺ полоскал рот и втягивал воду в нос иногда одним пригоршней, иногда двумя, а иногда тремя, и он соединял полоскание рта со втягиванием воды в нос — брал половину пригоршни для рта и половину для носа. При одной пригоршне возможно только это, а при двух и трёх пригоршнях возможно и разделение, и соединение, однако его руководство состояло в соединении их, как это передано в обоих «Сахихах» из хадиса Абдуллаха ибн Зайда: что Посланник Аллаха ﷺ полоскал рот и втягивал воду в нос из одной ладони, и делал это трижды. А в другой версии: «полоскал рот и высмаркивался тремя пригоршнями». Это наиболее достоверное из того, что передано о полоскании рта и втягивании воды в нос, и разделение между полосканием рта и втягиванием воды в нос не пришло ни в одном достоверном хадисе вообще.
Разъяснение этого придёт, если пожелает Всевышний Аллах, под хадисом Абдуллаха ибн Зайда и Тальхи ибн Мусаррифа от его отца от его деда, в своём месте. (И привёл) Шу‘ба (хадис) целиком.
Сказал аль-Мунзири: и вывел его ан-Насаи более полно, чем он.
И знай, что хафиз аль-Мизи упомянул здесь, то есть в конце хадиса, в «аль-Атраф» выражения из слов Абу Дауда, которые не встречаются в имеющихся у меня рукописях, но мы решили их привести для полноты пользы. Вот они: сказал Абу Дауд: а Малик ибн Урфута — это на самом деле Халид ибн Алькама, ошибся в этом Шу‘ба. Сказал Абу Дауд: сказал Абу Аввана однажды: рассказал нам Малик ибн Урфута от Абд Хайра. Тогда сказал ему Амр аль-А‘сваф: да помилует тебя Аллах, Абу Аввана, это Халид ибн Алькама, но Шу‘ба ошибся в этом.
Тогда сказал Абу Аввана: у меня в книге записано «Халид ибн Алькама», но Шу‘ба сказал, что это Малик ибн Урфута.
Сказал Абу Дауд: рассказал нам Амр ибн Аун, сказал: рассказал нам Абу Аввана от Малика ибн Урфуты. Сказал Абу Дауд: и слышание его (от него) давнее. Сказал Абу Дауд: рассказал нам Абу Камиль, сказал: рассказал нам Абу Аввана от Халида ибн Алькамы, и слышание его (от него) позднее — он вернулся после этого к правильному.
Конец цитаты.
Сказал аль-Мизи в конце этих слов: от слов Абу Дауда «а Малик ибн Урфута» до его слов «вернулся к правильному» — это в риваяте Абу аль-Хасана ибн аль-Абда, и не упомянул этого Абу аль-Касим.
Конец цитаты.
[114] (Абу Нуайм) — с даммой над «нун» и фатхой над «айн» — это аль-Фадль ибн Дукайн аль-Куфи, хафиз. (аль-Кинани) — с кясрой над
—
[Примечание Ибн аль-Кайима, «Тахзиб ас-сунан»]
Сказал шейх Шамс ад-Дин ибн аль-Кайим: хадис Зирра от Али — в нём (передатчик) аль-Минхаль ибн Амр. Ибн Хазм говорил о нём: «не принимается (его риваят), даже в связке зелени» (то есть ни в чём).
А из его риваята — длинный хадис аль-Бара о мучении в могиле.
А аль-Минхаля признавали надёжным Яхья ибн Ма‘ин и другие.
И то, что ввело Ибн Хазма в заблуждение — две вещи: первая — слова Абдуллаха ибн Ахмада от его отца: «оставил его Шу‘ба намеренно»; и вторая — что он слышал от дома его (некий) звук.
С «каф», после которой «нун», — приписывается к «Кинана». (Зирр) — с кясрой над «за» с точкой и удвоенным «ра» без точки. (Хубайш) — в уменьшительной форме. (И его спросили), а «вав» — обстоятельственная. (И упомянул) Зирр (