[116] (От Абу Хаййи) с открытой ха и удвоенной йа, открытая — это бин Кайс аль-Хамдани аль-Вадаи. Аль-Дахаби в «Аль-Мизане» сказал, что не известно, чтобы кто-то передавал этот хадис отдельно от него Абу Исхак. Ахмад сказал: Абу Хаййа — шейх. А ибн аль-Мадини и Абу аль-Валид считают его неизвестным, а Абу Зуръа сказал, что он не называется по имени, но передача бин ас-Сакана и других достоверна, и в «Ат-Такриб» он принят из этих трёх. Знай, что формулировка иснада здесь в рукописях книги различна, и что было подтверждено и проверено мной, я на него опираюсь. Так я нашёл в примечаниях аль-Хафиза аль-Миззи, и его формулировка такова: «Абу Хаййа бин Кайс аль-Вадаи аль-Хамдани от Али передал хадис о характеристике омовения», то есть Абу Дауд в «Ат-Тахаре» от Мусаддада, Абу Туваба, ар-Рабиъ бин Нафиъ и Амру бин Аун — все трое от Абу аль-Ахваса от Абу Исхака от него. И сказал: «Абу Дауд ошибся в этом хадисе, Мухаммад бин Абу аль-Касим аль-Асади сказал о нём, что он от ат-Таври от Абу Исхака от Хаййи, а на самом деле это Абу Хаййа». Закончилась речь аль-Миззи. А в некоторых рукописях так: «Передали нам Мусаддад и Абу Туваба, сказали: сообщил нам Амру бин Аун, сообщил нам Абу аль-Ахвас от Абу Исхака от Абу Хаййи, и Аллах знает лучше, что правильно». (Упомянул) Абу Хаййа (всё) — то есть омовение всех частей (до щиколоток), добавлено в риваятах ат-Тирмизи и ан-Насаи. Затем он встал, взял свою чистоту и выпил, стоя, (чтобы показать вам) в форме говорящего от глагола «я вижу» (أرى — يُري). Аль-Мунзири сказал, и это передали ат-Тирмизи и ан-Насаи в подобной форме, более полное, чем у него.
[117] (Вошёл ко мне) с йа для говорящего (أهراق الماء) с открытой хамзой и сукуном на ха, а в настоящем времени — يُهْرِيقُ.
—
[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Шейх Шамс ад-Дин ибн аль-Каййим сказал: это один из очень сложных хадисов, и пути людей в устранении его трудностей различны. Часть из них ослабила его, среди них аль-Бухари и аш-Шафии, а те, кто с ними не согласен, больше и более подтвердили его. Что касается другого хадиса, то учёные не принимают его, если он передан отдельно. В этом вопросе есть над чем подумать, ибо аль-Бухари передал в своём Сахихе хадис бин с сукуном на ха, подобный ему с глаголом «يستطيع» (может), как будто ха добавлена сверх движения йа, которое было в оригинале, и для этого нет аналога в добавлении. Очевидно, что под «вода» здесь имеется в виду моча. Бин Раслан в своём комментарии сказал, что в этом выражении «أهْرَقْتُ الْمَاءَ» (я пролил воду) употребляется в общем смысле. А что передал ат-Табарани в «Аль-Кабире» от Василы бин аль-Асқаъ, что Посланник ﷺ сказал: «Не говорите: я пролил воду, а говорите: мочу», — в его иснаде есть Анбаса бин Абд ар-Рахман бин Анбаса, и они все согласны с его слабостью. (Омовение) с открытой вау — то есть вода, (بِتَوْرٍ) с открытой та и сукуном на вау — это небольшой сосуд из глины или камня, из которого пьют, и из которого можно совершать омовение, и с которого едят пищу. (حفنة من ماء) — حفن с открытой ха и сукуном на фа — это взятие чего-либо ладонью с сомкнутыми пальцами. Говорят: حفنت له حفنا من...