Он видел, что Пророк ﷺ омовался и вытирал голову водой, отличной от той, которой мыл руки. Это передано от Ибн Лахии от Хаббана ибн Васи', и риваят Амра ибн аль-Хариса от Хаббана ибн Васи' считается более достоверным, поскольку этот хадис также передавался от Абдуллы ибн Зайда и других, что Пророк брал для головы свежую воду.
Завершая, хадис Ибн Аквиля в своем матне содержит расхождения, так как Ибн Маджа приводит его по пути Шарика от Абдуллы ибн Аквиля от Рубайи бинт Муаввиз, которая сказала: «Я принесла Пророку сосуд с водой, он сказал: «Вылей», я вылила, он умыл лицо и руки, взял свежую воду и вытер ею голову спереди и сзади». Аль-Хафиз аль-Бейхаки истолковал это так, что он взял свежую воду, вылил половину и вытер голову влажностью рук, чтобы согласовать с тем, что в хадисе Абдуллы ибн Зайда ибн Асима аль-Мазини, где сказано, что он вытирал голову водой, отличной от той, которой мыл руки. Этот хадис приводят Муслим, аль-Муаллиф, ад-Дарими и ат-Тирмизи, который сказал, что хадис хороший и достоверный.
Ат-Табарани в своем Муджаме передал от Мухаммада ибн Абдуллы аль-Хадрами, от Абу ар-Рубайи аз-Захрани, от Асада ибн Амра, от Дахтама, от Нимрана ибн Джарии ибн Зафара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Берите для головы свежую воду». Однако этот хадис не является достоверным из-за ненадежности Дахтама и невежества Нимрана.
Об этом сказал ад-Дахаби. А аль-Хафиз в «Аль-Исабе» отметил, что Дахтам ибн Курран передавал от Нимрана ибн Джарии от его отца, и не известно, чтобы у него была другая передача, кроме как через Дахтама, который очень слаб.
[131] (Пальцами) имеется в виду указательные пальцы (إصبعَيْهِ) (в отверстиях ушей) — с даммой на джиме и сукуном на ха, слово جُحْر — двойственное от جحر, означающего отверстие или дыру.
Ранее была передача Хишама, в которой говорится, что он вводил пальцы в слуховые проходы ушей. Об этом сказал аль-Мунзири, и хадис приводится в сборнике Ибн Маджи.
[132] (От Лайса) — это Лайс ибн Сулейм аль-Кураши аль-Куфи, который передавал от Икримы и других, а от него — Шуабах, ас-Саври и Ма'мар. Ахмад называл его передача нестабильной, а аль-Фудайл ибн Ийяд говорил, что Лайс — самый знающий среди жителей Куфы.
[Пояснение Ибн аль-Каййима, из «Тахдхиб ас-Сунан»]
Шейх Шамс ад-Дин ибн аль-Каййим и Усман ибн Саид ад-Дарими слышали, как Али ибн аль-Мадини говорил: «Я сказал Суфьяну, что Лайс передавал от Тальхи ибн Мусарриф от его отца, от деда, что он видел, как Пророк ﷺ совершал омовение». Суфьян отверг это и удивился, что дед Тальхи мог встречаться с Пророком ﷺ.
Али сказал: «Я спросил Абдуррахмана ибн Махди о имени деда Тальхи, и он ответил: Амру ибн...