В этом разделе рассматриваются три вопроса: первое — отсутствие нарушения омовения (وضوء) от прикосновения огня; второе — допустимость совершения молитвы после еды без полоскания рта; третье — допустимость протирания руки после еды и то, что мытьё её не является обязательным.
Сказал аль-Мундхири, и это передал Ибн Маджах.
[190] (انْتَهَشَ) — термин «нхаш» в словаре означает захватывать мясо коренными зубами, а пренебрежительно — передней частью рта, как сказал аль-Кирмани. Аль-Мундхири отметил, что аль-Бухари и Муслим передали от Ата ибн Ясара, что Посланник Аллаха ﷺ ел лопатку овцы, затем совершил молитву, не совершая омовения.
[191] (قَرَّبْتُ) — с усилением буквы «р»; (وَلَمْ يَتَوَضَّأِ) — омовение в шариатском смысле, ясно вытекающее из контекста.
[192] (كَانَ آخِرُ الْأَمْرَيْنِ) — сказал Хафиз в «Фатх аль-Бари»: Абу Дауд и другие объяснили, что под «делом» здесь понимается ситуация и рассказ, а не противопоставление запрету.
Завершено: то есть последнее из двух событий у Посланника ﷺ (после того, как огонь изменил пищу) — приготовление и варка.
Сказал аль-Мундхири, и передал ан-Насаи.
[193] (مِنْ خِيَارِ الْمُسْلِمِينَ) — это от Ибн ас-Сарха, подтверждающее надёжность Ибн Аби Каримы.
Я отметил, что в нём не обнаружено порицания (джарха). (ثُمَامَةَ) с даммой на букве «т» тройной; (الْمُرَادِيُّ) с даммой на «м» и облегчением буквы «р», с пропущенной буквой «д» — приписывается к Мурадину, который...