HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Отказ от омовения после прикосновения к огню

Хадис № 192

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ سَهْلٍ أَبُو عِمْرَانَ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: «كَانَ آخِرَ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: هَذَا اخْتِصَارٌ مِنَ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص61
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص137
Нам передал Муса ибн Сахль Абу Имран ар-Рамли, нам передал Али ибн Айяш, нам передал Шуайб ибн Абу Хамза, от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Джабира, он сказал: «Последним из двух положений Посланника Аллаха ﷺ было оставление малого омовения после того, что изменено огнём (приготовлено на огне)». Абу Дауд сказал: это — сокращение от первого хадиса.
т. 1 с. 49

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 2
Шарх1Тахридж16
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 225
فِيهِ ثَلَاثُ مَسَائِلَ الْأُولَى عَدَمُ انْتِقَاضِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْهُ النَّارُ الثَّانِيَةُ جَوَازُ أَدَاءِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْأَكْلِ بِغَيْرِ الْمَضْمَضَةِ الثَّالِثَةُ جَوَازُ مَسْحِ الْيَدِ بَعْدَ الطَّعَامِ وَأَنَّ غَسْلَهَا لَيْسَ بِضَرُورِيٍّ قال المنذري وأخرجه بن مَاجَهْ [١٩٠] (انْتَهَشَ) النَّهْشُ بِالْمُعْجَمَةِ أَخْذُ اللَّحْمِ بِالْأَضْرَاسِ وَبِالْإِهْمَالِ بِمُقَدَّمِ الْفَمِ قَالَهُ الْكِرْمَانِيُّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَكَلَ كَتِفِ شَاةٍ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ [١٩١] (قَرَّبْتُ) بِشِدَّةِ الرَّاءِ (وَلَمْ يَتَوَضَّأِ) الْوُضُوءَ الشَّرْعِيَّ الْمُتَبَادِرَ مِنَ السِّيَاقِ [١٩٢] (كَانَ آخِرُ الْأَمْرَيْنِ) قَالَ الْحَافِظُ فِي فَتْحِ الْبَارِي قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ إِنَّ الْمُرَادَ بِالْأَمْرِ ها هنا الشَّأْنُ وَالْقِصَّةُ لَا مُقَابِلَ النَّهْيِ انْتَهَى أَيْ آخِرُ الْوَاقِعَتَيْنِ مِنْهُ ﷺ (مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ) بِنُضْجٍ وَطَبْخٍ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [١٩٣] (مِنْ خِيَارِ الْمُسْلِمِينَ) وَهَذَا مِنِ بن السَّرْحِ تَوْثِيقٌ لِابْنِ أَبِي كَرِيمَةَ قُلْتُ وَلَمْ يُعْرَفْ فِيهِ جَرْحٌ (ثُمَامَةَ) بِضَمِّ الثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ (الْمُرَادِيُّ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ وَبِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ مَنْسُوبٌ إِلَى مُرَادٍ وَهُوَ
В этом разделе рассматриваются три вопроса: первый — отсутствие нарушения омовения (وضوء) от прикосновения огня; второй — разрешение совершать молитву после еды без полоскания рта; третий — разрешение вытирать руки после еды и то, что мытьё их не является обязательным. Сказал аль-Мундхири, и это передал Ибн Маджах. [190] (انْتَهَشَ) «нахш» в словаре означает брать мясо коренными зубами, а в разговорной речи — передней частью рта, так сказал аль-Кирмани. Аль-Мундхири отметил, что аль-Бухари и Муслим передали от Ата ибн Ясара, что Посланник Аллаха ﷺ ел лопатку овцы, затем совершил молитву, не совершая омовения. [191] (قَرَّبْتُ) с сильным «ра» (ر) и (وَلَمْ يَتَوَضَّأِ) — это шариатское омовение, ясно вытекающее из контекста. [192] (كَانَ آخِرُ الْأَمْرَيْنِ) — сказал Хафиз в «Фатх аль-Бари», что Абу Дауд и другие объясняют, что под «делом» (الأمر) здесь понимается ситуация и рассказ, а не противопоставление запрету. Завершено: то есть последнее из двух событий у Посланника ﷺ (что огонь изменил) — посредством приготовления и варки. Сказал аль-Мундхири, и это передал ан-Насаи. [193] (مِنْ خِيَارِ الْمُسْلِمِينَ) — это из произведений Ибн ас-Сарха, подтверждающих надёжность Ибн Аби Каримы. Я отметил, что в нём не зафиксировано порицание (جرح) в отношении Тхамамы, с даммой на тройной «та» (ث), а «мурадий» (المُرَادِيُّ) — с даммой на «мим» и облегчённым «ра», и с пропущенной «дал» — приписывается к Мурадину, который...