- السَّهِ
- (سَهَ — сах)
В нём: «Глаз — завязка سَه (сах, седалища)». سَه (сах) — кольцо заднего прохода, происходит от اسْت (ист, «задняя часть»). Изначально это слово было سَتَه (сатах) по форме فَرَس (фарас), а множественное число — أَسْتَاه (астах) по форме أَفْرَاس (афрас). Затем буква «ха» была опущена, а взамен неё добавлена «хамза», и стали говорить اسْت (ист).
Если же вернуть к нему «ха», являющуюся его конечной буквой, и убрать среднюю букву, то есть «та», то опускается «хамза», добавленная взамен «ха», и тогда говорят: سَهٌ (сах) с фатхой на «син».
В хадисе передаётся также вариант «завязка سَت (сат)» без «ха», но с сохранением средней буквы, однако более известен первый вариант.
Смысл хадиса в том, что пока человек бодрствует, его седалище словно завязано и закреплено завязкой, а когда он засыпает, эта завязка развязывается. Этим выражением он иносказательно указал на нарушение малого омовения и выход газов, и это одно из самых прекрасных и изящных иносказаний.
- وِكَاءُ
- (вака) — В хадисе о находке: «Узнай её завязку (вика') и обёртку ('ифас)». Вика' — это нить, которой завязывают узелок, мешочек и подобное. Отсюда же и хадис: «Глаз — завязка заднего прохода (сах)». Здесь бодрствование сравнивается с завязкой для заднего прохода, подобно тому как завязка не даёт содержимому бурдюка выйти наружу, так и бодрствование не даёт заднему проходу непроизвольно выпустить что-либо без волеизъявления. Сах — это кольцо заднего прохода. Глаз здесь употреблён иносказательно в значении бодрствования, потому что у спящего нет зрящего глаза. Также в хадисе: «Завязывайте бурдюки (авку аль-аскыя)», то есть завязывайте их горлышки завязкой, чтобы туда не проникло животное или что-нибудь не упало внутрь. Говорят: «авкайту-с-сика' увкихи икаан», то есть «я завязал бурдюк», и он — «муки» (завязанный). Отсюда же и хадис: «Он запретил (использовать) тыквенный сосуд и обмазанный смолой сосуд, а вам следует пользоваться завязанным (муки)», то есть бурдюком с завязанным горлышком, потому что за завязанным бурдюком хозяин редко забывает следить, чтобы напиток в нём не забродил и он не порвался, поэтому он часто присматривает за ним. Отсюда же и хадис Асмы, в котором он сказал ей: «Раздавай и не завязывай (ля тукы), а то и тебе завяжут (файука 'алейки)», то есть не копи и не запирай то, что у тебя есть, и не удерживай то, что в твоих руках, чтобы поток удела не прервался для тебя. И в хадисе аз-Зубайра: «Он совершал переход бегом (сай) между Сафа и Марвой, будучи 'юки' (молчащим)», то есть не говорил, как если бы он завязал себе рот и не произносил слов. Аль-Азхари сказал: слово «икаа» в речи арабов употребляется в значении интенсивного бега, и привёл в доказательство хадис аз-Зубайра. Затем он сказал: тому, чей бег стремителен, говорят «муки», потому что он как бы заполнил пространство между разведёнными ногами и «завязал» его.