Шуайб аль-Арнаут:Достоверен благодаря другим путям, кроме слов: «А целомудрие в этом лучше»صحيح لغيره دون قوله: "والتعفف عن ذلك أفضل"سنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص153
Я спросил Посланника Аллаха ﷺ о том, что дозволено мужчине с женой во время её менструации. Он ответил: «Всё, что выше пояса, и воздержание от остального — лучше».
Сказал аль-Мунзири: ат-Тирмизи приводил часть этого хадиса в «Джами» и часть в «Шамаиль», а ибн Маджах приводил его в сокращённом виде в двух местах. (مَا يَحِلُّ) — что дозволено, из удовольствия и близости, (لَكَ) — у тебя есть право на удовольствие (مَا فَوْقَ الْإِزَارِ), то есть то, что выше пояса, поскольку место пояса — это пупок.
В этом содержится доказательство дозволенности удовольствия тем, что находится выше пупка у женщины в состоянии менструации, и недозволенности того, что находится ниже пупка. Однако хадис Икримы от одной из жён Пророка ﷺ, что Пророк ﷺ, когда хотел что-то от женщины в состоянии менструации, бросал на её лоно что-то, что автор привёл в главе о мужчине, который прикасается к ней без полового сношения, указывает на дозволенность удовольствия без уточнения места, кроме полового органа, но с тем, что при этом что-то кладётся на лоно, что служит преградой между ним и тем, что соединяется с мужчиной. Разъяснение этого приведено в упомянутой главе подробно, если пожелает Аллах Всевышний.
(وَذَكَرَ) — то есть Абдуллах ибн Саад, передатчик этого хадиса, упомянул (مُؤَاكَلَةَ الْحَائِضِ) — то есть вопрос Пророка ﷺ о положении с «мюакалят» (взаимным угощением) с женщиной в состоянии менструации и ответ ﷺ словами: «فَوَاكِلْهَا».
(اليزني) — с открытой та и з, это название племени из Химьяра (عَنْ سَعْدٍ الْأَغْطَشِ) в двух словарях, между которыми есть пропуск, как у А’маш, по форме и значению.
Сказал аль-Джухари: «аль-Гаташ» в глазу — это подобие «аль-Амаш». (Сказал Хишам) ибн Абд аль-Малик, шейх Абу Дауда, — это Айзид, отец Абдуррахмана аль-Азди (ибн Курт) с даммой на кафе и сукуном на ра, (эмир ...)
[Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Муавия ибн Салих — один из тех, кому передавал муслим от аль-Аля ибн аль-Харис. Муслим также передавал от него, а Хизам ибн Хаким его укрепил (достоверил).
Его дядя — Абдуллах ибн Саад аль-Ансари, обладатель хадиса, сподвижник.
Его слова «и он тот, кто передал хадис о мытье двух женских органов от мадьи» — хадис является хадисом ваһидом (единственным), некоторые передатчики разделяли его, другие собирали.
Абу Ауана передал приказ мыть две женские части от мадьи в своём сахихе от хадиса Мухаммада ибн Сирина от Убайды ас-Салмани.