Термин «махмуз» происходит от корня, означающего «усталость» или «жар» от встречи с кожей и прикосновения к ней, а также передачи тепла, исходящего от неё. Аль-Мундхири сообщает, что Умара ибн Гураб и передатчик от него Абдуррахман ибн Зияд ибн Анъам аль-Африкий, а также передатчик от Африкия — Абдуллах ибн Умар ибн Ганим, все они не считаются достоверными источниками для доказательства хадиса.
[271] Что касается слова «аль-мисал» с касрой под мимом, затем с треугольной та, аль-Джахвари объясняет, что «аль-мисал» — это постель на циновке. В «аль-Мисбах» говорится, что циновка — это плетёное изделие, множественное число — хусур, подобно «барид» и «бурд». В словах «фалам накраб» (мы не приблизились) ат-Тайиби отмечает, что хадис отменён, если только «аль-курб» не понимать как покрывало.
Я говорю, что толкование должно быть таким, чтобы объединить все риваяты.
[272] В хадисе: «Когда он желал что-то от женщины в состоянии менструации», речь идёт о половом удовольствии и близости. Он «бросал на её влагалище ткань», чтобы служить преградой и защитой от прикосновения к коже.
В «аль-Фатх» говорится, что иснад этого хадиса силён.
[273] В слове «фавх» (в запрете во время менструации) — с открытой фа, затем с сукуном на вау, и затем с ха без точки. Аль-Хаттаби объясняет, что «фавх» — это большая часть менструации, и начало её подобно слову «фау’а» (кровотечение). Говорят «фаха» и «фа’а» со значением. В хадисе также упоминается запрет на ходьбу во время менструации.
—
[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Шейх Хафиз Шамс ад-Дин ибн аль-Каййим сообщает, что Абу Мухаммад ибн Хазм сказал: этот хадис передан по пути Абу аль-Йамана Касира ибн аль-Йамана ар-Раххаля, и он не является широко известным от Умм Зарры, которая неизвестна, поэтому хадис опущен.
Однако то, что он упомянул, слабое, ибо Абу аль-Йаман этот упомянут аль-Бухари в своей истории, где говорится, что он слышал от Умм Зарры, а передавали от неё Абу Хашим, Аммар ибн Хашим и Абдул-Азиз ад-Дараварди.
Также упомянут он был Ибн Хиббаном в «аль-Тикат», который сказал, что он передаёт от Умм Зарры и от Шаддада ибн Аби Амра.
Умм Зарра — маданийская, она передавала от своих рабынь — Айши и Умм Салама, а также от неё передавали Мухаммад ибн аль-Мункдир, Айша бинт Саад ибн Аби Ваккас и Абу аль-Йаман Касир ибн аль-Йаман.
Таким образом, хадис не является опущенным.