HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Мнение о совмещении двух молитв с омовением

Хадис № 295

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلٍ «اسْتُحِيضَتْ فَأَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ، فَأَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ» فَلَمَّا جَهَدَهَا ذَلِكَ «أَمَرَهَا أَنْ تَجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِغُسْلٍ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِغُسْلٍ، وَتَغْتَسِلَ لِلصُّبْحِ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ امْرَأَةً اسْتُحِيضَتْ فَسَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَمَرَهَا بِمَعْنَاهُ
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص31
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص217
Нам передал Абд-аль-Азиз ибн Йахья, мне передал Мухаммад ибн Саляма от Мухаммада ибн Исхака, от Абд-ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Аиши, что у Сахлы бинт Сухайль было кровотечение (не связанное с обычными месячными), и она пришла к Пророку ﷺ, и он велел ей совершать полное омовение перед каждой молитвой. Когда это стало для неё тяжело, он велел ей объединять полуденную и послеполуденную молитвы с одним полным омовением, вечернюю и ночную молитвы — с одним полным омовением, а для утренней молитвы совершать полное омовение отдельно. Абу Дауд сказал: этот хадис передал также Ибн Уяйна от Абд-ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, что у некой женщины было такое кровотечение, и она спросила Посланника Аллаха ﷺ, и он велел ей то же самое по смыслу.
т. 1 с. 79

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж8Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 335
[٢٩٥] (فَلَمَّا جَهَدَهَا ذَلِكَ) أَيْ فَلَمَّا شَقَّ عَلَى سَهْلَةَ بِنْتِ سُهَيْلٍ الْغُسْلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ يُقَالُ جَهَدَ فِي الْأَمْرِ جَهْدًا مِنْ بَابِ نَفَعَ إِذَا طَلَبَ حَتَّى بَلَغَ غَايَتَهُ فِي الطَّلَبِ وَجَهَدَهُ الْأَمْرُ وَالْمَرَضُ جَهْدًا أَيْضًا إِذَا بَلَغَ مِنْهُ الْمَشَقَّةَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي الِاحْتِجَاجِ بِهِ انْتَهَى (إِنَّ امْرَأَةً) بِغَيْرِ ذِكْرِ اسْمِ الْمَرْأَةِ كَمَا ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ [٢٩٦] (لِتَجْلِسْ فِي مِرْكَنٍ فَإِذَا رَأَتْ صُفْرَةً فَوْقَ الْمَاءِ) أَيْ إِذَا رَأَتْ صُفْرَةً فَوْقَ الْمَاءِ الَّذِي تَقْعُدُ فِيهِ فَإِنَّهُ تَظْهَرُ الصُّفْرَةُ فَوْقَ الْمَاءِ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَصُبُّ الْمَاءَ لِلْغُسْلِ خَارِجَ الْمِرْكَنِ وَفَائِدَةُ الْقُعُودِ فِي الْمِرْكَنِ لِأَنْ يَعْلُوَ الدَّمُ الْمَاءَ فَتَظْهَرَ بِهِ تَمْيِيزُ دَمِ الِاسْتِحَاضَةِ مِنْ غَيْرِهِ فَإِنَّهُ إِذَا عَلَا الدَّمُ الْأَصْفَرُ فَوْقَ الْمَاءِ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ أَوْ غَيْرُهُ فَهُوَ حَيْضٌ فَهَذِهِ هِيَ النُّكْتَةُ فِي الْجُلُوسِ فِي الْمِرْكَنِ وَأَمَّا الْغُسْلُ فَخَارِجُ الْمِرْكَنِ لَا فِيهِ في الماء النجس قاله العلامة اليماني (وتوضأ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ) أَيْ إِذَا اغْتَسَلَتْ لِلظُّهْرِ وَالْعَصْرِ تَوَضَّأَتْ مَعَ ذَلِكَ لِلْعَصْرِ وَإِذَا اغْتَسَلَتْ لِلْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ تَوَضَّأَتْ مَعَ ذَلِكَ لِلْعِشَاءِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ حَسَنٌ (لَمَّا اشْتَدَّ عَلَيْهَا) أَيْ عَلَى المرأة السائلة (أمرها) أي أمر بن عَبَّاسٍ ﵁
[295] (فَلَمَّا جَهَدَهَا ذَلِكَ) то есть когда омовение для каждой молитвы стало тяжким для Сахлы бинт Сухейль. Говорят: «جهد في الأمر جهداً» — это выражение употребляется, когда кто-то прилагает усилия с целью достичь желаемого результата. Также говорят, что болезнь и трудности (جهد) — это когда достигается степень тяжести и изнурения. Сказал аль-Мундири об иснаде: «Мухаммад ибн Исхак ибн Ясар», и в вопросе доказательства этим хадисом есть разногласия. Заканчивается (إِنَّ امْرَأَةً) без упоминания имени женщины, как передал Мухаммад ибн Исхак. [296] (لِتَجْلِسْ فِي مِرْكَنٍ فَإِذَا رَأَتْ صُفْرَةً فَوْقَ الْمَاءِ) — то есть когда женщина видит желтизну на поверхности воды, в которой она сидит. Желтизна появляется на воде, и тогда она выливает воду для омовения за пределами таза. Польза сидения в тазу в том, что кровь поднимается над водой, и по ней можно отличить кровь истихазы от других видов крови. Если кровь желтая и поднимается над водой, это истихаза или другое состояние, а если кровь красная — это менструация. Вот в чем смысл сидения в тазу. Что касается омовения, оно совершается вне таза, так как вода в тазу считается загрязненной. Сказал известный ученый из Йемена: «И совершала омовение между этими моментами», то есть если она совершала омовение для молитв зухр и аср, то она также совершала омовение для аср, и если омовение было для магриб и иша, то омовение совершалось и для иша. Сказал аль-Мундири: «Хорошо» (لَمَّا اشْتَدَّ عَلَيْهَا) — то есть когда ей стало тяжело, приказал бин Аббас ﷺ.