HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Муж покрывает жену с кровотечением

Хадис № 309

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: «كَانَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ تُسْتَحَاضُ فَكَانَ زَوْجُهَا يَغْشَاهَا» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: مُعَلَّى ثِقَةٌ، وَكَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَا يَرْوِي عَنْهُ لِأَنَّهُ كَانَ يَنْظُرُ فِي الرَّأْيِ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص92
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Передатчики надёжны, но мурсальرجاله ثقات لكنه مرسلسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص227
Нам передал Ибрахим ибн Халид, ему передал Муалля ибн Мансур от Али ибн Мусхира, от аш-Шайбани, от Икримы, который сказал: «Умм Хабиба страдала кровотечением (истихада), и муж продолжал иметь с ней близость». Абу Дауд сказал: «Яхья ибн Маин сказал: «Муалля — надёжный передатчик», а Ахмад ибн Ханбаль не передавал от него хадисы, потому что тот занимался вынесением собственных мнений (ар-ра’й)».
т. 1 с. 83

Цепочка передатчиков

Шарх1Тахридж1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 343
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ إِذَا رَأَتْ ذَلِكَ اغْتَسَلَتْ وَصَلَّتْ وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ إِذَا رَأَتْ بَعْدَ الْحَيْضِ وَبَعْدَ انْقِطَاعِ الدَّمِ الصُّفْرَةَ وَالْكُدْرَةَ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ مَا لَمْ يُجَاوِزِ الْعَشْرَ فَهُوَ مِنْ حَيْضِهَا وَلَا تَطْهُرُ حَتَّى تَرَى الْبَيَاضَ خَالِصًا وَاخْتَلَفَ قَوْلُ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ فِي هَذَا فَالْمَشْهُورُ مِنْ مَذْهَبِ أَصْحَابِهِ أَنَّهَا إِذَا رَأَتِ الصُّفْرَةَ وَالْكُدْرَةَ بَعْدَ انْقِطَاعِ دَمِ الْعَادَةِ مَا لَمْ تُجَاوِزْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِنَّهَا حَيْضٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا رَأَتْهَا فِي أَيَّامِ الْعَادَةِ كَانَتْ حَيْضًا ولا تعتبرها فيما جاوزها وأماالمبتدأة إِذَا رَأَتْ أَوَّلَ مَا رَأَتِ الدَّمَ صُفْرَةً أو كدره فإنها لَا يُعْتَدُّ فِي قَوْلِ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ وَهُوَ قَوْلُ عَائِشَةَ وَعَطَاءٍ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ حُكْمُ الْمُبْتَدَأَةِ بِالصُّفْرَةِ وَالْكُدْرَةِ حُكْمُ الْحَيْضِ انْتَهَى كَلَامُهُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَلَيْسَ فِيهِ بَعْدَ الطُّهْرِ ١٩ - (بَاب الْمُسْتَحَاضَةِ يَغْشَاهَا زَوْجُهَا أَيْ يُجَامِعُهَا زَوْجُهَا) [٣٠٩] (لَا يَرْوِي عَنْهُ) أَيْ مِنْ مُعَلَّى بْنِ مَنْصُورٍ (لِأَنَّهُ كَانَ يَنْظُرُ فِي الرَّأْيِ) حَكَى أَبُو طَالِبٍ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ قَالَ مَا كَتَبْتُ عَنْهُ وَكَانَ يُحَدِّثُ بِمَا وَافَقَ الرَّأْيَ وكان يخطىء كَذَا فِي مُقَدِّمَةِ الْفَتْحِ [٣١٠] (عَنْ حَمْنَةَ إِلَخْ) قَالَ صَاحِبُ الْمُنْتَقَى وَكَانَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ كَذَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَكَانَتْ حَمْنَةُ تَحْتَ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ انْتَهَى وَمَقْصُودُ صَاحِبِ الْمُنْتَقَى أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَطَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ مِنَ الصَّحَابَةِ قَدْ فَعَلَا ذَلِكَ فِي زَمَنِ الْوَحْيِ وَلَمْ يَنْزِلْ فِي امْتِنَاعِهِ فَيُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى الْجَوَازِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي سَمَاعِ عِكْرِمَةَ مِنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَحَمْنَةَ نَظَرٌ وَلَيْسَ فِيهَا مَا يَدُلُّ عَلَى سَمَاعِهِ مِنْهُمَا وَاللَّهُ ﷿ أَعْلَمُ ٢ ([٣١١]
Мы не считали (الكُدْرَة) с даммой на каф — то есть то, что не является цветом грязной мутной воды (الْمَاءِ الْوَسِخِ الْكَدِرِ). (وَالصُّفْرَة) — это вода, которую женщина видит как гной, покрытый желтизной (اصْفِرَارٌ) после очищения (الطُّهْرِ شَيْئًا). В риваяте ад-Дарими после омовения (الْغُسْلِ) говорится, что аль-Хаттаби отметил разногласия среди людей относительно желтизны (الصُّفْرَة) и мутности (الْكُدْرَة) после очищения и чистоты (النَّقَاءِ). Передано от Али ﷺ, что он сказал: это не является менструацией (مَحِيضٍ), и женщина не должна оставлять молитву, а должна совершать омовение и молиться. Это мнение Суфьяна ас-Таври и аль-Авзаи. Саид ибн аль-Мусаййиб сказал: если женщина видит это, она должна совершить омовение и молиться. По этому мнению говорил Ахмад ибн Ханбал. От Абу Ханифы передано, что если женщина видит после менструации и прекращения крови желтизну и мутность в течение одного-двух дней, не превышающих десяти, то это считается частью менструации, и она не считается чистой, пока не увидит чистую белизну (الْبَيَاضَ خَالِصًا). Мнение сподвижников шафиитского мазхаба в этом вопросе различается. Наиболее известное из их учений гласит, что если женщина видит желтизну и мутность после прекращения обычной менструальной крови (دَمِ الْعَادَةِ) и это не превышает пятнадцати дней, то это считается менструацией. Некоторые из них говорят, что если женщина видит это в дни обычной менструации, то это менструация, и она не учитывает это, если это происходит после этих дней. Что касается начинающейся менструации, если она видит вначале желтизну или мутность, то это не учитывается по мнению большинства факихов, что является мнением Айши и Ата. Некоторые из сподвижников шафиитского мазхаба считают, что правило для начинающейся менструации с желтизной и мутностью такое же, как и для менструации. Завершил своё изложение. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари и ан-Насаи, и в нём нет упоминания о желтизне и мутности после очищения. Глава 19 — (О женщине, страдающей истечением крови, с которой вступает в половую связь её муж).