Аль-Суюти приводит довод в пользу того, что слово «айдан» (أيضًا) также является арабским, и с этим остановился Джамаль ад-Дин ибн Хишам. Я сказал: в хадисе Самуры о солнечном затмении говорится, что солнце почернело до того, что стало светиться. Абу Убайд объяснил это так: оно стало и затем вернулось. Это подтверждают знатоки языка, как видно из словаря. Смысл в том, что разве тебе не достаточно, что ты упустил преимущество поспешить к пятничной молитве, а затем добавил к этому оставление полного омовения (гусля) и ограничился только омовением (вуду), а также (или не слышали вы) с вопросительной частицы хамзы и союзом ва: «Если кто-то из вас приходит на пятничную молитву, пусть совершит омовение». Союз фа здесь для связи, и очевидно, что омовение следует за приходом, но это не то, что имеется в виду. На самом деле подразумевается: если кто-то из вас хочет прийти (на пятничную молитву), как прямо указано в риваяте у Муслима с формулировкой: «Если кто-то из вас хочет прийти на пятничную молитву, пусть совершит омовение». Хафиз Ибн Хаджар сказал, что аналогично сказано в словах Всевышнего: «Если вы хотите говорить с Посланником, то принесите перед вашей беседой садака», то есть смысл: если вы хотите вести беседу без разногласий. Аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» отмечает, что из этого следует, что гусль в день пятницы не является обязательным. Если бы он был обязательным, то было бы похоже, что Умар приказал Усману уйти, чтобы тот совершил гусль. Молчание Умара и присутствующих с ним сподвижников указывает на то, что это предписание является рекомендательным, а не обязательным. И не допускается, чтобы Умар, Усман и другие из мигрантов и ансаров, присутствовавших при этом, были единодушны в оставлении обязательного предписания. Хафиз в «Аль-Фатх» говорит, что на этот ответ опирается большинство авторов по этому вопросу, таких как Ибн Хузайма, ат-Табарани, ат-Тахави, Ибн Хиббан, Ибн Абд аль-Барр и другие. Некоторые из них добавляют, что те сподвижники, которые присутствовали и соглашались с Умаром и Усманом, составляют их единогласие на то, что гусль не является условием действительности молитвы, и это является сильным доводом. Аль-Мунзири сообщает, что этот хадис передан аль-Бухари, Муслимом, ат-Тирмизи и ан-Насаи из хадиса Абдуллы ибн Умара от его отца. В хадисе говорится: «Гусль в день пятницы обязателен». Аль-Хаттаби объясняет, что это означает обязательность выбора и предпочтения, а не обязательство фард, как когда человек говорит своему другу: «Твое право на меня обязательно, и я делаю его обязательным», — это не означает необходимость и исключительность, и в пользу такого толкования свидетельствует хадис Умара, упомянутый ранее. Ибн Дакик аль-Ид в комментарии к «Умдат аль-Ахкам» говорит, что большинство склоняются к тому, что гусль в пятницу является рекомендованным, и им необходимо оправдание за несоблюдение этого очевидного текста. Они толкуют повелительную форму как призыв к нежелательному, а форму обязательства — как усиление, подобно тому, как говорят: «Твоя честь для меня обязательна», что является слабым толкованием, к которому прибегают только в случае...