HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Семенная жидкость на одежде

Хадис № 371

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ عَائِشَةَ ﵂ فَاحْتَلَمَ، فَأَبْصَرَتْهُ جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ وَهُوَ يَغْسِلُ أَثَرَ الْجَنَابَةِ مِنْ ثَوْبِهِ، أَوْ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ، فَ أَخْبَرَتْ عَائِشَةَ فَقَالَتْ: «لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَأَنَا أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ الْأَعْمَشُ كَمَا رَوَاهُ الْحَكَمُ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص110
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (288)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص275
Нам передал Хафс ибн Умар от Шуʻбы, от аль-Хакама, от Ибрахима, от Хаммама ибн аль-Хариса, что он был у Аиши (да будет ею довольна Аллах), и у него случилось ночное истечение семени. Служанка Аиши увидела его, когда он смывал след осквернения со своей одежды, или стирал свою одежду, и рассказала об этом Аише. Тогда Аиша сказала: «Я и сама, помню, отскребала это ногтем с одежды Посланника Аллаха ﷺ». Абу Дауд сказал: аль-Аʻмаш передал его так же, как передал аль-Хакам.
т. 1 с. 101

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Шарх1Тахридж39
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 22
بَابٌ وَرَجُلٌ ثَبْتٌ بِسُكُونِ الْبَاءِ مُتَثَبِّتٌ فِي أُمُورِهِ (فَسَلُوا عَنْهُ) أَيْ فَاسْأَلُوا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ غَيْرِي مِنَ الْعُلَمَاءِ [٣٦٩] ١٣٤ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ أَيْ فِي الْأَمْرِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ وَهُوَ الصَّلَاةُ فِي شُعُرِ النِّسَاءِ أَيْ جَوَازُ ذَلِكَ (صَلَّى وَعَلَيْهِ مِرْطٌ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الرَّاءِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ الْمِرْطُ هُوَ ثَوْبٌ يَلْبَسُهُ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ إِزَارًا وَيَكُونُ رِدَاءً وَقَدْ يُتَّخَذُ مِنْ صُوفٍ وَيُتَّخَذُ مِنْ خَزٍّ وَغَيْرِهِ انْتَهَى (وَعَلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ مِنْهُ) أَيْ مِنَ الْمِرْطِ (وَهِيَ حَائِضٌ يصلي وهو عليه) أي المراط عليه ﷺ وَفِي بَعْضِ نُسَخِ الْكِتَابِ وَهِيَ حَائِضٌ وَهُوَ يصلي وهو عليه ولفظ بن مَاجَهْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا إِلَى جَنْبِهِ وَأَنَا حَائِضٌ وَعَلَيَّ مِرْطٌ لِي وَعَلَيْهِ بَعْضُهُ وَلَفْظُ مُسْلِمٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي وَأَنَا حِذَاءَهُ وَأَنَا حَائِضٌ وَرُبَّمَا أَصَابَنِي ثَوْبُهُ إِذَا سَجَدَ قَالَ النَّوَوِيُّ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ ثِيَابَ الْحَائِضِ طَاهِرَةٌ إِلَّا مَوْضِعًا تَرَى عَلَيْهِ دَمًا أَوْ نَجَاسَةً أُخْرَى وَفِيهِ جَوَازُ الصَّلَاةِ بِحَضْرَةِ الْحَائِضِ وَجَوَازُ الصَّلَاةِ فِي ثَوْبٍ بَعْضُهُ عَلَى الْمُصَلِّي وَبَعْضُهُ عَلَى حَائِضٍ أَوْ غَيْرِهَا انْتَهَى ٣٥ - (بَاب الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ) [٣٧١] (عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ عَائِشَةَ فَاحْتَلَمَ) الظَّاهِرُ مِنَ الْعِبَارَةِ أَنَّ فَاعِلَ احْتَلَمَ هُوَ هَمَّامُ بْنُ الْحَارِثِ وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ شُبَيْبِ بْنِ غَرْقَدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبِي الْحَدِيثَ فَيَظْهَرُ مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنَّ الْمُحْتَلِمَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيُّ فَيُحْمَلَانِ عَلَى الْوَاقِعَتَيْنِ وَالْقَضِيَّتَيْنِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ (فَأَخْبَرَتْ) الْجَارِيَةُ (وَأَنَا أَفْرُكُهُ) بِضَمِّ الرَّاءِ مِنْ
Мой учитель в этом хадисе (وَلَا أَدْرِي أَسَمِعْتُهُ) с хамзой вопроса (من ثبت) с двумя фатхами. Говорят: человек ثابت (ثَبْتٌ), если он справедлив и точен. От этого слова также говорят «аль-махаджжа ثابت» — то есть прочный путь. Множественное число — «атабат» (أثبات), подобно словам «сабаб» (سبب) и «асбаб» (أسباب). Человек ثابت (ثَبْتٌ) с сукуном на ба — это тот, кто уверен в своих делах. (فَسَلُوا عَنْهُ) означает «спросите об этом хадисе других учёных». [369] 134. Глава о разрешении в том, что запрещено, а именно — о молитве в женских волосах, то есть о допустимости этого. (صَلَّى وَعَلَيْهِ مِرْطٌ) с касрой на мим и сукуном на ра — аль-Хаттаби сказал, что мирт — это одежда, которую носят мужчины и женщины как изар, она может быть ридаа, и её делают из шерсти, шёлка и других материалов. Завершая: (وَعَلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ مِنْهُ) — то есть часть мирта, (وَهِيَ حَائِضٌ يصلي وهو عليه) — она в состоянии менструации, а он молится, и мирт на нём ﷺ. В некоторых рукописях книги написано: «وَهِيَ حَائِضٌ وَهُوَ يصلي وهو عليه». В формулировке Ибн Маджах говорится: «Посланник Аллаха ﷺ, а я рядом с ним, и я в состоянии менструации, и у меня есть мирт, и часть его на нём». В формулировке Муслима: «Посланник Аллаха ﷺ молился, а я была рядом с ним, и я в состоянии менструации, и, возможно, его одежда касалась меня, когда он совершал саджда». Ан-Навави сказал, что это доказательство того, что одежда женщины в состоянии менструации чиста, кроме места, на котором видна кровь или иное загрязнение. В этом же хадисе разрешается молитва в присутствии женщины в состоянии менструации и разрешается молитва в одежде, часть которой на молящемся, а часть — на женщине в менструации или другой. Завершено. 35. Глава: (Семя попадает на одежду). [371] (От Хаммама ибн аль-Хариса, что он был у Айши и совершил истихлам). Очевидно из выражения, что деятелем действия истихлам является он.