Сунан Абу Дауда · Моча ребенка на одежде

Хадис № 376

حَدَّثَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى، وَعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ الْمَعْنَى قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنِي مُحِلُّ بْنُ خَلِيفَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو السَّمْحِ قَالَ: كُنْتُ أَخْدِمُ النَّبِيَّ ﷺ، فَكَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِلَ قَالَ: «وَلِّنِي قَفَاكَ». فَأُوَلِّيهِ قَفَايَ فَأَسْتُرُهُ بِهِ، فَأُتِيَ بِحَسَنٍ، أَوْ حُسَيْنٍ ﵄ فَبَالَ عَلَى صَدْرِهِ فَجِئْتُ أَغْسِلُهُ فَقَالَ: «يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الْجَارِيَةِ، وَيُرَشُّ مِنْ بَوْلِ الْغُلَامِ» قَالَ عَبَّاسٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَهُوَ أَبُو الزَّعْرَاء قَالَ هَارُونُ بْنُ تَمِيمٍ: عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «الْأَبْوَالُ كُلُّهَا سَوَاءٌ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص111
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:его иснад хорошийإسناده جيدسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص279

Нам передали Муджахид ибн Муса и Аббас ибн Абд аль-Азим аль-Анбари — по смыслу, — они сказали: нам передал Абд ар-Рахман ибн Махди, мне передал Яхья ибн аль-Валид, мне передал Мухилл ибн Халифа, мне передал Абу ас-Самх, который сказал: «Я служил Пророку ﷺ. И когда он хотел совершить полное омовение, он говорил: «Повернись ко мне спиной». И я поворачивался к нему спиной и закрывал его собой». Однажды принесли Хасана или Хусейна (да будет доволен ими Аллах), и он помочился на его грудь. Я пришёл, чтобы обмыть это, но он сказал: «Мочу девочки смывают, а от мочи мальчика обрызгивают [водой]». Аббас сказал: «Нам передал Яхья ибн аль-Валид». Абу Дауд сказал: «Это Абу аз-За‘ра». Харун ибн Тамим сказал от аль-Хасана: «Вся моча одинакова»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 26

بِالْبَوْلِ
وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ بِهَذَا اللَّفْظِ وَمِنْ طَرِيقِهِ الْبُخَارِيُّ مِثْلَهُ سَنَدًا وَمَتْنًا
وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ فَنَضَحَهُ عَلَى ثَوْبِهِ وَلَمْ يَغْسِلْهُ غَسْلًا وَفِي لَفْظٍ لَهُ وَلِابْنِ مَاجَهْ فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّهُ وَفِي لَفْظٍ لَهُ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى أَنْ نَضَحَ بِالْمَاءِ وَفِي هَذِهِ الرِّوَايَاتِ رَدٌّ عَلَى الطَّحَاوِيِّ وَالْعَيْنِيِّ حَيْثُ قَالَا إِنَّ الْمُرَادَ بِالنَّضْحِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْغَسْلُ
وَحَدِيثُ أُمِّ قَيْسٍ هَذَا أَخْرَجَهُ مَالِكٌ وَالْبُخَارِيُّ ومسلم والترمذي وبن مَاجَهْ وَالطَّحَاوِيُّ وَالدَّارِمِيُّ

[٣٧٥] (عَنْ لُبَابَةَ) بِضَمِّ اللَّامِ وَتَخْفِيفِ الْمُوَحَّدَتَيْنِ (فِي حَجْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ) أَيْ فِي حِضْنِهِ وَهُوَ مادون الْإِبْطِ إِلَى الْكَشْحِ (قَالَ) النَّبِيُّ ﷺ (إِنَّمَا يُغْسَلُ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (وَيُنْضَحُ) أي يرش
والحديث أخرجه بن ماجه وأحمد وبن خُزَيْمَةَ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ مِنْ وُجُوهٍ كَثِيرَةٍ
وَهَذَا الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ فِيهِ دَلِيلٌ صَرِيحٌ عَلَى التَّفْرِقَةِ بَيْنَ بَوْلِ الصَّبِيِّ وَالصَّبِيَّةِ وَأَنَّ بَوْلَ الصَّبِيِّ يَكْفِيهِ النَّضْحُ بِالْمَاءِ وَلَا حَاجَةَ فِيهِ لِلْغَسْلِ وَأَنَّ بَوْلَ الصَّبِيَّةِ لَا بُدَّ لَهُ مِنَ الْغَسْلِ وَلَا يَكْفِيهِ النَّضْحُ

[٣٧٦] (حَدَّثَنِي مُحِلٌّ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ (قَالَ) النَّبِيُّ ﷺ (وَلِّنِي) بِتَشْدِيدِ اللَّامِ الْمَكْسُورَةِ أَمْرٌ مِنَ التَّوْلِيَةِ وَتَكُونُ التَّوْلِيَةُ انصرافا
قال الله تعالى ثم توليتم مدبرين وكذلك قوله يولوكم الأدبار وهي ها هنا انْصِرَافٌ يُقَالُ تَوَلَّى عَنْهُ إِذَا أَعْرَضَ وَتَوَلَّى هَارِبًا أَيْ أَدْبَرَ
وَالتَّوَلِّي يَكُونُ بِمَعْنَى الْإِعْرَاضِ
قَالَ أَبُو مُعَاذٍ النَّحْوِيُّ قَدْ تَكُونُ التَّوْلِيَةُ بِمَعْنَى التَّوَلِّي يُقَالُ وَلَّيْتُ وَتَوَلَّيْتُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ
انْتَهَى
فَمَعْنَى قَوْلِهِ وَلِّنِي أَيِ اصْرِفْ عَنِّي وَجْهَكَ وَحَوِّلْهُ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ (فَأُوَلِّيهِ) بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّمِ (قَفَايَ) أَيْ ظَهْرِي أَيْ أَصْرِفُ عَنْهُ وَجْهِي وَأَجْعَلُ ظَهْرِي إِلَى جِهَةِ النَّبِيِّ ﷺ (فَأَسْتُرُهُ) أَيِ النَّبِيَّ ﷺ (بِهِ) أَيْ بِانْصِرَافِ ظَهْرِي إِلَيْهِ عَنْ أَعْيُنِ النَّاسِ

О моче
Этот хадис передал Малик в «Муватта» с такой формулировкой, и по его пути передал его Бухари, совпадая в иснаде и матне. В риваяте Муслима говорится, что он смочил свою одежду и не стирал её, а в одной из формулировок у него и у Ибн Маджах было, что он вызвал воду и обрызгал ею. В другой формулировке он не добавляет ничего, кроме того, что обрызгал водой. В этих риваятах содержится опровержение мнения ат-Тахави и аль-Айни, которые утверждали, что под (نضح) в этом хадисе подразумевается мытьё.
Этот хадис Умм Кейс передали Малик, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Ибн Маджах, ат-Тахави и ад-Дарими.

[375] (От Лубабы) с даммой на ляме и облегчением двух муаххадат (в слове) (في حجر رسول الله ﷺ) — то есть на его коленях, в его объятиях, ниже подмышки до ребра. (Сказал) Пророк ﷺ: «Только моют» — в пассивной форме (يغسل) и (ينضح) — то есть обрызгивают.
Этот хадис передали Ибн Маджах, Ахмад, Ибн Хузайма, аль-Хаким и аль-Байхаки в своих сунанах из многих источников.
Этот достоверный хадис содержит явное доказательство различия между мочой мальчика и девочки, и что моча мальчика очищается обрызгиванием водой, и нет необходимости в мытье, а моча девочки требует мытья и обрызгивание недостаточно.

[376] (Передал Мухилл) с даммой на мим и касрой на ха, которая не произносится (قال) Пророк ﷺ: «Валлини» — с удвоенной лямом и касрой, означает приказ отвернуться, и это слово связано с поворотом. Поворот — это уход.
Аллах сказал: «Затем вы отвернулись спиной» (سورة аль-Маида), и также: «Они поворачивают вам спины» — здесь имеется в виду уход. Говорят: «تولى عنه» — отвернулся от него, и «تولى هارباً» — убежал, то есть отвернулся.
Поворот означает отворачивание.
Абу Муаз ан-Нахви сказал, что (تولية) может означать то же, что и (تولي), и говорят: «وليت» и «توليت» в одном значении.

Завершено.

Значение его слов «Валлини» — отверни от меня лицо и поверни его в другую сторону. (Фа-уаллийху) — в форме первого лица — «мою спину», то есть я отворачиваю от него лицо и поворачиваю спину в сторону Пророка ﷺ, (фа-астуруху) — то есть Пророка ﷺ — этим поворотом спины от глаз людей.

Цепочка передатчиков