139 - (глава о нечистоте, которая попадает на подол одежды)
[383] «Нечистота» (الأذى) — это всё, чем можно испачкаться: скверна, грязь, камень, колючка и тому подобное. «Подол» (الذيل), с фатхой над «даль», — это край одежды, который свисает к земле, даже если и не касается её; это название, образованное от масдара. Множественное число — «зуйуль» (ذُيُولٌ). Говорят: «зала ас-сауб йазилу зайлан» — одежда стала длинной настолько, что коснулась земли.
(от вольноотпущенницы-наложницы Ибрахима) — её звали Хумайда, младшая табиийя, «приемлемая» (макбуля) по оценке.
Это упомянул аз-Заркани.
Хафиз (Ибн Хаджар) сказал в «ат-Такриб»: «Хумайда передаёт от Умм Салямы, говорят, что она была умм валяд (наложницей, родившей ребёнка) Ибрахима ибн Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, «приемлема», из четвёртого поколения». Конец цитаты.
«Я тащу подол» (أُطِيلُ) — с даммой над хамзой, от «италя» (удлинение, волочение). «По грязному месту» (في المكان القذر) — то есть нечистому, слово «кадир» — с кясрой над «даль», то есть в месте, обладающем нечистотой. «Очищает его» (يُطَهِّرُهُ) — то есть подол — «то, что после него» (ما بعده) — стоит в положении именительного падежа как действующее лицо при глаголе «очищает», то есть место, которое идёт после грязного места, очищает его посредством исчезновения того, что прилипло к подолу из грязи.
Аль-Хаттаби сказал: аш-Шафии говорил, что это относится лишь к тому случаю, когда подол волочится по чему-то сухому, от чего к одежде ничего не прилипает; если же его протащили по влажному, то это не очищает его иначе как омовением (стиркой).
Ахмад ибн Ханбаль сказал: смысл хадиса не в том, что если подол попал в мочу, а затем прошёлся по земле после этого, то земля его очищает, — а в том, что человек проходит через грязное место, отчего [подол] пачкается, а затем проходит по месту более чистому, и это одно возмещается тем, — но не в смысле, что к нему что-то из нечистоты действительно пристало.
Малик, согласно тому, что от него передано, сказал: то, что «земля очищает одна другую», означает, что человек наступает на грязную землю, а затем наступает на сухую чистую землю, и тогда одна очищает другую. Что же касается нечистоты, подобной моче и тому подобному, которая попадает на одежду или часть тела, то это не очищается ничем, кроме стирки (омовения). Он сказал: и это единогласное мнение общины (иджма уммы). Конец его слов.
Аз-Заркани сказал: некоторые учёные склонились к тому, чтобы понимать «грязь» в хадисе как нечистоту, даже влажную, и сказали, что она очищается сухой землёй, потому что подол для женщины подобен сапогу и обуви для мужчины.
Это подтверждается тем, что передано у Ибн Маджи от Абу Хурайры: было сказано: «О посланник Аллаха, мы хотим пойти в мечеть и наступаем на нечистую дорогу», на что он ﷺ ответил: «Земля очищает одна другую». Однако это слабый хадис, как сказал аль-Байхаки и другие. Конец цитаты.
Этот хадис привели Малик, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и ад-Дарими.