Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص121
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص307
Посланник Аллаха ﷺ совершал полуденную молитву в аль-Хаджире, и не было молитвы, которая была бы тяжелее для сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, чем эта. Тогда была ниспослана аят: «Соблюдайте молитвы и среднюю молитву» [аль-Бакара: 238]. И было сказано: «До неё две молитвы, и после неё две молитвы».
(فَآذِنِّي) с удлинением хамзы, с касрой на букве заль муаджама и удвоением нуна — то есть «сообщи мне». (فَأَمْلَتْ عَلَيَّ) с фатхой на хамзе, с сукуном на миме и с фатхой на лёгкой ламе от слова «амля» и с фатхой на миме и удвоенной ламой от слова «амлала» — означает «бросила на меня». Первая форма — язык Хиджаза и племени Бану Асад, вторая — язык Бану Тамим и Кайс. (وَصَلَاةُ الْعَصْرِ) с разделительной вау, что указывает на то, что «аль-васъта» (средняя) — это не «ас-съар» (послеобеденное время), поскольку союз требует противопоставления.
Отвечают на это несколькими способами: первый — что это чтение необычно и не является доказательством, и не может иметь статус достоверного сообщения от Посланника ﷺ, так как передатчик передал его только как Коран, а Коран подтверждается только массовой передачей и единодушием. Если же оно не подтверждается как Коран, то и сообщение не подтверждается, — так сказал ан-Навави.
Второй способ — считать союз (вау) толковым, то есть объединяющим разные риваяты.
Третий — что вау здесь добавлена, и это подтверждается тем, что Абу Убайд с достоверным иснадом передал от Убайя ибн Кааба, что он читал: «وَالصَّلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِ» без вау. (قَانِتِينَ) — сказано, что это значит «повинуясь» или «молча», то есть не просто молчание, а молчание от разговоров людей.
Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Я слышала это от Посланника ﷺ». Аль-Баджи отметил, что возможно она слышала это как Коран, а затем оно было отменено, как в хадисе аль-Бараа, который передал Муслим. Возможно, Айша не знала об отмене или считала, что отменён только его закон, а написание осталось. Также возможно, что Посланник ﷺ упомянул это не как часть Корана, а для подтверждения его достоинства, и она приняла это за Коран и хотела утвердить его в Мушафе.
Аз-Зарканий сказал это в своем комментарии к «Аль-Муватта». Аль-Мунзири отметил, что хадис передали Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
(الزِّبْرِقَانَ) с касрой на зяй муаджама, с сукуном на мваххада и касрой на рай мухмала. (بِالْهَاجِرَةِ) — в сильную жару после захода солнца. (أَشَدَّ) означает «тяжелее» или «труднее». (فَنَزَلَتْ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى) — Тайиби объяснил, что это значит: «Не следует пренебрегать ими из-за их тяжести, ведь средняя (الصَّلَاةُ الْوُسْطَى) — это предпочтительная». Зайд ибн Сабит или же Пророк ﷺ, по словам Тайиби, — первое мнение верно, как он сказал в «Аль-Миркате».
Я спросил, и это подтверждается риваятом ат-Тахави от Зайда ибн Сабита, который сказал, что Пророк ﷺ совершал молитву зухр в жару, и она была самой тяжёлой для сподвижников, и тогда ниспослано было...