Передатчик, если он факих, предпочтительнее других.
Сюйути сказал, что хадис, переданный с марифом (повышенной степенью достоверности), был приведён ибн Аби Шейбой от Хишама от Хаджжаджа от Нафи от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) с марифом: «Кто оставит молитву аср до того, как солнце скроется без уважительной причины, то словно он оставил своих родственников и имущество». А аль-Авзаи сказал, что пропуск молитвы аср — это когда солнце становится жёлтым, как передал об этом автор.
Аль-Хафиз Ибн Хаджар отметил, что, возможно, это соответствует мнению аль-Авзаи относительно выхода времени аср.
(Глава 416. Время магриба)
(Место попадания стрелы) Аль-Хафиз в «Фатх» пояснил, что «набль» с открытым нуном и сукун на муаххаде — это арабские стрелы, и это слово женского рода, у него нет единственного числа по своему корню.
Говорят, что единственное — «набля» — то есть место, куда попадают стрелы, когда ими стреляют.
Суть в том, что следует начинать молитву магриб в её начале, так что время окончания её наступает, когда свет ещё остаётся.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводили аль-Бухари и Муслим, а также ибн Маджах в подобной форме от Рафии б. Хадиджа от Посланника Аллаха ﷺ.
А ан-Насаи приводил подобный хадис от одного из сподвижников Пророка ﷺ из племени Аслам.
(417) «Тагрубу» — это مصدر от глагола в форме тафауль. В «Ас-Сихах» говорится, что «хааджибу» — это брови солнца, то есть его края. На востоке «хааджибу» — это верхняя часть диска солнца.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводили аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ибн Маджах в подобной форме.
(418) «Марсад» — с открытым мимом и сукуном на раа, за которым следует тройной таа. Далаль Мухмал — один из табиинов из египетских. Имамы ссылались на его хадис «на фитра» (то есть сунна) «до того, как звёзды сплетутся». Ибн аль-Асир пояснил, что это значит, когда все звёзды появляются и начинают сливаться друг с другом из-за их большого количества, что является метафорой темноты.
Этот хадис указывает на предпочтительность начинать молитву магриб сразу и нежелательность откладывать её до слияния звёзд.
Раавиджа (раафидиты) исказили этот вопрос, сделав отсрочку магриба до слияния звёзд желательной, но хадис опровергает это.
Что касается хадисов, разрешающих откладывать магриб до близости захода сумерек, то они лишь показывают допустимость задержки.