Сунан Абу Дауда · Если человек проспал или забыл молитву

Хадис № 438

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ سُمَيْرٍ، قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيُّ، مِنَ الْمَدِينَةِ وَكَانَتِ الْأَنْصَارُ تُفَقِّهُهُ، فَحَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ فَارِسُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَيْشَ الْأُمَرَاءِ - بِهَذِهِ الْقِصَّةِ - قَالَ: فَلَمْ تُوقِظْنَا إِلَّا الشَّمْسُ طَالِعَةً فَقُمْنَا وَهِلِينَ لِصَلَاتِنَا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «رُوَيْدًا رُوَيْدًا»، حَتَّى إِذَا تَعَالَتِ الشَّمْسُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يَرْكَعُ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَلْيَرْكَعْهُمَا»، فَقَامَ مَنْ كَانَ يَرْكَعُهُمَا وَمَنْ لَمْ يَكُنْ يَرْكَعُهُمَا فَرَكَعَهُمَا ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُنَادَى بِالصَّلَاةِ فَنُودِيَ بِهَا فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَصَلَّى بِنَا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: «أَلَا إِنَّا نَحْمَدُ اللَّهَ أَنَّا لَمْ نَكُنْ فِي شَيْءٍ مِنْ أُمُورِ الدُّنْيَا يَشْغَلُنَا عَنْ صَلَاتِنَا وَلَكِنَّ أَرْوَاحَنَا كَانَتْ بِيَدِ اللَّهِ ﷿ فَأَرْسَلَهَا أَنَّى شَاءَ فَمَنْ أَدْرَكَ مِنْكُمْ صَلَاةَ الْغَدَاةِ مِنْ غَدٍ صَالِحًا فَلْيَقْضِ مَعَهَا مِثْلَهَا»،

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:шадд (противоречивый)
Аль-Албани:шадд (противоречивый)
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:достоверный

Нам передал Али ибн Наср, нам передал Вахб ибн Джарир, нам передал аль-Асвад ибн Шайбан, нам передал Халид ибн Сумайр, который сказал: к нам приехал из Медины Абдуллах ибн Рабах аль-Ансари, и ансары обучали его фикху. Он передал нам, сказав: мне передал Абу Катада аль-Ансари, всадник Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ отправил войско эмиров — с этой историей. Он сказал: и разбудило нас лишь взошедшее солнце, и мы поднялись в смятении из-за нашей молитвы. Пророк ﷺ сказал: «Потихоньку, потихоньку». Когда солнце поднялось выше, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто из вас обычно совершает два раката (молитвы) фаджра, пусть совершит их». И встал тот, кто обычно совершал их, а тот, кто не совершал, тоже совершил их. Затем Посланник Аллаха ﷺ приказал возгласить призыв к молитве, и был возглашён призыв. Посланник Аллаха ﷺ встал и совершил молитву с нами. Когда он завершил, то сказал: «Поистине, мы восхваляем Аллаха за то, что не были заняты чем-либо из мирских дел, что отвлекло бы нас от нашей молитвы, но наши души были в Руке Аллаха (Возвышен Он и Велик), и Он отпустил их, как пожелал. Кто из вас завтра застанет утреннюю молитву в надлежащем виде, пусть совершит вместе с ней и подобную ей».

Цепочка передатчиков

Шарх1

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 78

[٤٣٨] (خَالِدُ بْنُ سُمَيْرٍ) بِضَمِّ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ مُصَغَّرًا كَذَا ضَبَطَهُ الذَّهَبِيُّ فِي كِتَابِ الْمُشْتَبِهِ وَالْمُخْتَلِفِ وَالزَّيْلَعِيُّ فِي تَخْرِيجِهِ وَهُوَ الصَّحِيحُ الْمُعْتَمَدُ (جَيْشُ الْأُمَرَاءِ) هُوَ جَيْشُ غَزْوَةِ مُؤْتَةَ بِضَمِّ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْوَاوِ بِغَيْرِ هَمْزَةٍ وَحُكِيَ بِالْهَمْزَةِ أَيْضًا وَهِيَ مِنْ عَمَلِ الْبَلْقَاءِ مَدِينَةٌ مَعْرُوفَةٌ بِالشَّامِ دُونَ دِمَشْقَ وَتَسْمِيَتُهَا غَزْوَةَ جَيْشِ الْأُمَرَاءِ لِكَثْرَةِ جَيْشِ الْمُسْلِمِينَ فِيهَا وَمَا لَاقَوْهُ مِنَ الْحَرْبِ الشَّدِيدِ مَعَ الْكُفَّارِ وَهَكَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ أن ليلة التعريس وقعت في سرية موتة وَالصَّحِيحُ أَنَّهَا كَانَتْ فِي الرُّجُوعِ مِنْ غَزْوَةِ خَيْبَرَ (طَالِعَةً) بِنَصْبِهِ حَالًا (وَهِلِينَ) بِفَتْحِ الْوَاوِ وَكَسْرِ الْهَاءِ يَعْنِي فَزِعِينَ يَقُولُ وَهِلَ الرَّجُلُ يَوْهَلُ إِذَا كَانَ قَدْ فَزِعَ لِشَيْءٍ يُصِيبُهُ (حَتَّى إِذَا تَعَالَتِ الشَّمْسُ) بِالْعَيْنِ وَرُوِيَ بِالْقَافِ أَيْضًا
قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَى قَوْلِهِ تَقَالَّتِ اسْتِقْلَالُهَا فِي السَّمَاءِ وَارْتِفَاعُهَا إِنْ كَانَتِ الرِّوَايَةُ هَكَذَا يَعْنِي بِالْقَافِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ وَهُوَ فِي سَائِرِ الرِّوَايَاتِ تَعَالَتْ بِعَيْنٍ وَخِفَّةِ لَامٍ وَوَزْنُهُ تَفَاعَلَتْ من العلو (قال رسول الله) لِأَصْحَابِهِ الْحَاضِرِينَ (مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يَرْكَعُ) أَيْ يُصَلِّي (رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ) قَبْلَ تِلْكَ الْوَاقِعَةِ فِي الْحَضَرِ (فَلْيَرْكَعْهُمَا) الْآنَ أَيْضًا (فَقَامَ) بَعْدَ أَمْرِهِ (مَنْ) كَانَ مِنَ الصَّحَابَةِ يَرْكَعُهُمَا قَبْلَ ذَلِكَ في الحضر وكذا قَامَ لِأَدَاءِ رَكْعَتَيِ الصُّبْحِ مَنْ لَمْ يَكُنْ (يَرْكَعُهُمَا) فِي الْحَضَرِ فَقَامُوا كُلُّهُمْ جَمِيعًا وَرَكَعُوا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَعُلِمَ بِهَذَا التَّفْسِيرِ أَنَّ الصَّحَابَةَ كُلُّهُمْ لَمْ يَكُونُوا يُصَلُّونَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فِي الْحَضَرِ وَبِهِ فَسَّرَ الْحَدِيثَ شَيْخُ مَشَايِخِنَا الْعَلَّامَةُ الْمُتْقِنُ النِّحْرِيرُ الَّذِي لَمْ تَرَ مِثْلَهُ الْعُيُونُ الحافظ الحاج الغازي محمد إسماعيل الشهيد الدَّهْلَوِيُّ فِي الرِّسَالَةِ الْمُبَارَكَةِ الْمُسَمَّاةِ بِتَنْوِيرِ الْعَيْنَيْنِ فِي إِثْبَاتِ رَفْعِ الْيَدَيْنِ
وَعِنْدِي هَذَا تَقْصِيرٌ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ وَهُوَ خَالِدُ بْنُ سُمَيْرٍ فِي أَدَاءِ الْعِبَارَةِ فَالْأَشْبَهُ عِنْدِي فِي مَعْنَاهُ أَيْ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُرِيدُ فِي هَذَا الْوَقْتِ أَنْ يَرْكَعَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَلْيَرْكَعْهُمَا الْآنَ
فخيرهم رسول الله فِي الرَّكْعَتَيْنِ لِأَجْلِ السَّفَرِ فَقَامَ بَعْدَ أَمْرِهِ مَنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَرْكَعَهُمَا وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَرْكَعْهُمَا فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ لِأَجْلِ التَّرْخِيصِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
ثُمَّ لَا يَخْفَى عَلَيْكَ أَنَّ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَوَى ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ
وَلَمْ يَذْكُرْ هَذِهِ الْجُمْلَةَ أَيْ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ إِلَخْ
وَثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ هَذَا أَحَدُ الْأَئِمَّةِ الْأَثْبَاتِ الْمَشَاهِيرِ وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَالْعِجْلِيُّ وَأَثْنَى عَلَيْهِ شُعْبَةُ وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَإِنَّمَا تَفَرَّدَ بِهِ خَالِدُ بْنُ سُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ فَوَهِمَ فِيهِ
وَعَلَى أَنَّ أَرْبَعَةَ عَشَرَ مِنَ الصَّحَابَةِ غَيْرِ أَبِي قَتَادَةَ رَوَوْا قِصَّةَ لَيْلَةِ التَّعْرِيسِ مُفَصَّلًا وَمُجْمَلًا كَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَبِلَالٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ وَذِي مِخْبَرٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَأَنَسٍ وبن عَبَّاسٍ وَأَبِي مَرْيَمَ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ السَّلُولِيِّ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَجُنْدُبٍ وَأَبِي أُمَامَةَ ﵃ وَلَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمْ فِي حَدِيثِهِ هَذِهِ الْجُمْلَةَ قَطُّ وَأَحَادِيثُ هَؤُلَاءِ مَرْوِيَّةٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا بَلْ لَمْ يَنْقُلْ أَحَدٌ مِنَ الصَّحَابَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا مُخَيَّرِينَ لِأَدَاءِ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ إِنْ شَاءُوا صَلَّوْا وَإِنْ شَاءُوا تَرَكُوا كَذَا فِي غَايَةِ الْمَقْصُودِ
(أَلَا) كَلِمَةُ تَنْبِيهٍ (إِنَّا نَحْمَدُ اللَّهَ أَنَّا لَمْ نَكُنْ) إِنَّا الْأُوْلَى بِالْكَسْرِ وَالثَّانِيَةُ بِالْفَتْحِ (يَشْغَلُنَا) بِفَتْحِ الْيَاءِ (أَنَّى) أَيْ مَتَى (فَمَنْ أَدْرَكَ مِنْكُمْ صَلَاةَ الْغَدَاةِ) أَيِ الصُّبْحِ (مِنْ غَدٍ صَالِحًا) أَيْ فِي وَقْتِهَا الْمُعْتَادِ (فَلْيَقْضِ) أَيِ الصَّلَاةَ الْفَائِتَةَ أَيْضًا (مَعَهَا) أَيْ مَعَ الصَّلَاةِ الْحَاضِرَةِ (مِثْلَهَا) أَيْ مِثْلَ الصَّلَاةِ الْحَاضِرَةِ فَيُصَلِّي مِنْ غَدٍ فِي وَقْتِهَا الْمُعْتَادِ صَلَاةَ الْفَجْرِ الْحَاضِرَةَ ثُمَّ يَقْضِي ثَانِيًا الصَّلَاةَ الْفَائِتَةَ بِالْأَمْسِ
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي مَعْرِفَةِ السُّنَنِ
وَقَدْ رَوَى الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ عَنْ خَالِدِ بْنِ سُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ فِي قِصَّةِ نَوْمِهِمْ عَنِ الصَّلَاةِ وقضائهم لها قال فقال النبي فَمَنْ أَدْرَكَتْهُ هَذِهِ الصَّلَاةُ مِنْ غَدٍ صَالِحًا فَلْيُحَصِّلْ مَعَهَا مِثْلَهَا وَلَمْ يُتَابِعْهُ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ ثِقَةٌ
وَإِنَّمَا الْحَدِيثُ عِنْدَ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ عَلَى مَنْ لَمْ يُصَلِّ الصَّلَاةَ حَتَّى يَجِيءَ وَقْتُ الْأُخْرَى فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَلْيُصَلِّهَا حِينَ يَسْتَيْقِظُ فَإِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ فَلْيُصَلِّهَا عِنْدَ وَقْتِهَا أَخْبَرَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةَ قَالَ حَدَّثَنِي ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ فَذَكَرَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ شَيْبَانَ بْنِ فَرُّوخٍ عَنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّمَا أَرَادَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ وَقْتَهَا لَمْ يَتَحَوَّلْ إِلَى مَا بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ بِنَوْمِهِمْ وَقَضَائِهِمْ لَهَا بَعْدَ الطُّلُوعِ فَإِذَا كَانَ الْغَدُ فَلْيُصَلِّهَا عِنْدَ وَقْتِهَا يَعْنِي صَلَاةَ الْغَدِ هَذَا هُوَ اللَّفْظُ
الصَّحِيحُ وَهَذَا هُوَ الْمُرَادُ بِهِ فَحَمَلَهُ خَالِدُ بن سمير عن عبد الله بن رباح عَلَى الْوَهْمِ انْتَهَى كَلَامُهُ بِحُرُوفِهِ
وَالْحَاصِلُ أَنَّ خَالِدَ بْنَ سُمَيْرٍ وَهِمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعٍ الْأَوَّلُ فِي قَوْلِهِ جَيْشُ الْأُمَرَاءِ
وَالثَّانِي فِي قَوْلِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يَرْكَعُ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ إِلَخْ
وَالثَّالِثُ فِي قَوْلِهِ فَلْيَقْضِ مَعَهَا مِثْلَهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
كَذَا فِي غَايَةِ الْمَقْصُودِ شَرْحِ سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ

[٤٣٩] (قُمْ) يابلال (فَصَلَّى بِالنَّاسِ) فِيهِ اسْتِحْ

Халид ибн Сумейр — с даммой на забытой сине, уменьшительно, так его передает аз-Захаби в книге «Аль-Муштабах ва-ль-Мухталиф» и аз-Зайляи в тахриидже, и это правильно и достоверно. «Джайш аль-Умара» — это армия похода в Му’та с даммой на миме и сукуном на вау без хамзы; также передавали с хамзой. Это название связано с работой аль-Балкаи. Город известен в Шаме, кроме Дамаска, и поход называется «поход армий» из-за большого количества мусульманских войск и тяжелых боев с неверными. В этой риваяте говорится, что ночь «ат-та’рис» (свадебная ночь) произошла в отряде Му’ты, но достоверно, что она была во время возвращения с похода Хайбара. Слово «طَالِعَةً» здесь в винительном падеже, «وَهِلِينَ» с фатхой на вау и касрой на ха — значит «паникуя», говорят: «вахил» — человек пугается, когда его охватывает страх. «حتى إذا تعالت الشمس» — с ‘айн, также передают с каф. Аль-Хаттаби объясняет смысл слова «تقالّت» как независимость (возвышение) солнца в небе, если риваят с кафом и усилением лам, а в других риваятах — с ‘айн и легкой лам, и размер слова — «тафа’алат» от «аль-’улу». Посланник ﷺ сказал своим сподвижникам, присутствовавшим: «Кто из вас совершал молитву (салят) двух ракатов фаджр до этого события в присутствии, пусть совершит их сейчас тоже». После его приказа встал тот, кто совершал их до этого в присутствии, так же встал для совершения двух ракатов фаджр тот, кто не совершал их тогда. Все они вместе встали и совершили две ракааты фаджр. Из этого толкования известно, что не все сподвижники совершали две ракааты фаджр в присутствии. Так объяснил хадис наш великий учёный, мастер и знаток, которого не видели равных — хадж Газзи Мухаммад Исмаил аш-Шахид ад-Дахлави в благословенном послании, называемом «Танвир аль-’айнейн» в доказательство поднятия рук. У меня есть замечание по одному из передатчиков — Халид ибн Сумейр в передаче выражения. Ближе всего к смыслу: «Кто из вас хочет в это время совершить две ракааты фаджр, пусть совершит их сейчас». Посланник ﷺ предпочел совершение двух ракаатов из-за путешествия, после его приказа встал тот, кто хотел их совершить, а некоторые не совершали их тогда по причине разрешения (тархис). Аллах знает лучше. Также не скрыто, что хадис Абдуллы ибн Рибаха ан-Ансари от Абу Катады, переданный Табитом аль-Бунани от Абдуллы ибн Рибаха, не содержит этой фразы «кто из вас...». Табит аль-Бунани — один из известных и достоверных имамов, его подтвердили Ахмад, ан-Насаи и аль-‘Иджли, а Шу’ба и Хаммад ибн Зайд хвалили его. Только Халид ибн Сумейр один передал от Абдуллы ибн Рибаха от Абу Катады с ошибкой. Известно, что четырнадцать сподвижников, кроме Абу Катады, передали рассказ о ночи «ат-та’рис» подробно и кратко, как Абдулла ибн Мас’уд, Билал, Абу Хурайра, Имран ибн Хусейн, Амр ибн Умайя ад-Дамри, Зи Михбар, Джубайр ибн Му’тим, Анас, ибн Аббас, Абу Марьям Малик ибн Раби’а ас-Салули, Абу Джухайфа, Абдулла ибн Амр, Джундуб и Абу Умама ﵃. Никто из них не упоминал в своих хадисах эту фразу, и их хадисы переданы в «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим» и других. Никто из сподвижников не передавал, что они были свободны в выборе совершать две ракааты фаджр или нет. Таково основное предназначение. Слово «ألا» — частица предупреждения. «إنا نحمد الله أننا لم نكن» — мы первее с касрой, а второе с фатхой. «يشغلنا» с фатхой на я. «أنى» — когда. «فمن أدرك منكم صلاة الغداة» — то есть утреннюю молитву (субх). «من غدٍ صالحاً» — в её обычное время. «فليقض» — пусть восполнит пропущенную молитву также вместе с ней, то есть с настоящей молитвой. «مثلها» — как настоящая молитва. Он совершит утром в обычное время молитву фаджр, а затем восполнит пропущенную молитву вчера. Аль-Байхаки в «Ма’рифат ас-Сунан» передает, что Асвад ибн Шейбан от Халида ибн Сумейр от Абдуллы ибн Рибаха от Абу Катады в рассказе о их сне и восполнении молитвы сказал: «Посланник сказал: «Кто достигнет этой молитвы завтра в надлежащее время, пусть совершит её с такой же молитвой»». Однако никто из доверенных не подтвердил эту риваяту. Хадис у Сулеймана ибн Мугейры от Табита аль-Бунани от Абдуллы ибн Рибаха от Абу Катады от Пророка ﷺ в этом рассказе: «Нет греха за того, кто не совершил молитву до наступления следующего времени. Когда наступит это время, пусть совершит её, когда проснется, а если это будет на следующий день, пусть совершит её в её время». Об этом сообщил нам Абу Мухаммад ибн Юсуф, передал Абу Бакр аль-Каттан, рассказал Ибрахим ибн аль-Харис, передал Яхья ибн Абу Букайр, передал Сулейман ибн Мугейра, сказал: «Рассказывал мне Табит аль-Бунани». Это передал Муслим в «Сахих» от Шейбана ибн Фаррух от Сулеймана. Вероятно, время молитвы не смещалось на после восхода солнца из-за их сна и восполнения после восхода, а если наступал следующий день, то совершали её в обычное время, то есть молитву утра. Это и есть текст.