Термин «فَخَامَةٌ»
Данный хадис был передан аль-Бухари и ан-Насаи, а также аль-Бухари и Муслимом от Абу Салиха от Абу Хурайры, и он более полный, чем другие версии.
[470] Фраза «لَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ» означает, что это правило, относящееся к будущему времени, к которому привязывается награда. «أَنْ يَنْقَلِبَ» означает возвращение.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передал Муслим.
[471] «يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ» означает, что пока человек ожидает молитву, ведь дела совершаются по намерениям, и намерение верующего лучше его деяния в некоторых случаях. Фраза «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ» по словам ат-Тайиби означает просьбу о милости после просьбы о прощении, поскольку молитва ангелов является их прошением прощения. «حَتَّى يَنْصَرِفَ» означает, что человек возвращается из места молитвы. «يَفْسُو» — согласно «аль-Мисбах аль-Мунир», «аль-фусау» — это ветер, выходящий без слышимого звука. «أَوْ يَضْرِطُ» — с разрывом буквы «ر» от слова «الضَّرْط», что означает звук, исходящий из заднего прохода.
Аль-Мунзири отметил, что этот хадис передал Муслим.
[472] «مَنْ أَتَى الْمَسْجِدَ لِشَيْءٍ» означает, что человек пришёл с целью получить что-то в будущем или в этом мире. «فَهُوَ» — это то, что он намеревался, и его доля, как сказано в Коране: «Воистину, каждому человеку принадлежит то, что он намеревался». Это указывает на правильность намерения при посещении мечети, чтобы оно не было смешано с мирскими целями, такими как прогулка или общение с друзьями, а чтобы человек намеревался итикаф, уединение, одиночество, поклонение, посещение Дома Аллаха, получение и передачу знаний и тому подобное.
Аль-Мунзири сказал, что в иснаде этого хадиса есть Усман ибн Абу аль-‘Атика ад-Димашки, которого ослабили несколько учёных.