HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Неприятие плевков в мечети

Хадис № 478

حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُحَارِبِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا قَامَ الرَّجُلُ إِلَى الصَّلَاةِ، أَوْ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ، فَلَا يَبْزُقْ أَمَامَهُ، وَلَا عَنْ يَمِينِهِ، وَلَكِنْ عَنْ تِلْقَاءِ يَسَارِهِ، إِنْ كَانَ فَارِغًا أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَى ثُمَّ لِيَقُلْ بِهِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص140
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص355
Нам передал Ханнад ибн ас-Сарий, от Абу аль-Ахваса, от Мансура, от Риб‘и, от Тарика ибн Абдуллаха аль-Мухариби, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда человек встаёт на молитву — или: когда кто-либо из вас молится, — пусть не плюёт перед собой и не плюёт справа от себя, но пусть плюёт слева от себя, если там свободно, либо под левую стопу, а затем пусть разотрёт это (ею)».
т. 1 с. 129

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж6
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 100
[٤٧٧] (أَوْ تَنَخَّمَ) أَيْ رَمَى بِالنُّخَامَةِ فِي الْمَسْجِدِ قَالَ الْعَيْنِيُّ فِي الْمَطَالِعِ النُّخَامَةُ مَا يَخْرُجُ مِنَ الصَّدْرِ وَهُوَ الْبَلْغَمُ اللَّزِجُ (فَلْيَحْفِرْ) الْمَكَانَ الَّذِي فِيهِ الْبُزَاقُ إِنْ كَانَ الْمَسْجِدُ تُرَابِيًّا وَهُوَ بِكَسْرِ الْفَاءِ مِنْ بَابِ ضَرَبَ يَضْرِبُ (وَلْيَدْفِنْهُ) أَيْ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الْبُزَاقِ وَالنُّخَامَةِ فِي الْأَرْضِ وَهُوَ بِكَسْرِ الْفَاءِ مِنْ بَابِ ضَرَبَ يَضْرِبُ (فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ) أَيْ فَإِنْ لَمْ يَحْفِرْ أَوْ لَمْ يُمْكِنِ الْحَفْرُ (ثُمَّ لِيَخْرُجْ بِهِ) أَيِ الثَّوْبُ الَّذِي فِيهِ الْبُزَاقُ مِنَ الْمَسْجِدِ [٤٧٨] (فَلَا يَبْزُقَنَّ أَمَامَهُ) تَشْرِيفًا لِلْقِبْلَةِ (وَلَا عَنْ يَمِينِهِ) تَشْرِيفًا لِلْيَمِينِ وَفِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ وَالْمَلَكُ عَنْ يَمِينِهِ فَلَا يَتْفُلُ عَنْ يَمِينِهِ وَجَاءَ فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فَإِنَّ عَنْ يَمِينِهِ مَلَكًا (وَلَكِنْ عَنْ تِلْقَاءِ) أَيْ جَانِبِ (إِنْ كَانَ) أَيِ الْيَسَارُ (فَارِغًا) أَيْ مُتَمَكِّنًا مِنَ الْبَزْقِ فِيهِ (ثُمَّ لِيَقُلْ بِهِ) أَيْ يَمْسَحُ وَيُدَلِّكُ الْبُزَاقَ وَقَالَهُ الْعَيْنِيُّ أَيْ لِيَدْفِنْهُ إِذَا بَزَقَهُ تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَى وَإِنَّ لَفْظَ الْقَوْلَ يُسْتَعْمَلُ عِنْدَ الْعَرَبِ فِي مَعَانٍ كَثِيرَةٍ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثُ طَارِقٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ [٤٧٩] (بَيْنَمَا) قَالَ الْعَيْنِيُّ يُقَالُ بَيْنَمَا وَبَيْنَا وَهُمَا ظَرْفَا زَمَانٍ بِمَعْنَى الْمُفَاجَأَةِ وَيُضَافَانِ إِلَى جُمْلَةٍ مِنْ فِعْلٍ وَفَاعِلٍ مُبْتَدَأٍ وَخَبَرٍ وَيَحْتَاجَانِ إِلَى جَوَابٍ يَتِمُّ بِهِ الْمَعْنَى وَالْأَفْصَحُ فِي جَوَابِهِمَا أَنْ لَا يَكُونَ فِيهِ إِذْ وَإِذَا وَقَدْ جَاءَا كَثِيرًا تَقُولُ بَيْنَا زَيْدٌ جَالِسٌ دَخَلَ عَلَيْهِ عَمْرٌو وَإِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ عَمْرٌو وَإِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ وَبَيْنَا أَصْلُهُ بَيْنَ فَأُشْبِعَتِ الْفَتْحَةُ فَصَارَتْ أَلِفًا قُلْتُ قَدْ جَاءَ لَفْظُ بَيْنَمَا وَبَيْنَا فِي الْحَدِيثِ كَثِيرًا وَمَا وَقَعَ جوابهما بغير إذا وَإِذَا (فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ) أَيْ فِي جِهَةِ قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ (فَتَغَيَّظَ) أَيْ غَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (ثُمَّ حَكَّهَا) أَيْ قَشَّرَ النُّخَامَةَ (قَالَ وَأَحْسَبُهُ) أَيْ قَالَ حَمَّادٌ أظن
[477] (أَوْ تَنَخَّمَ) то есть бросил слизь (النُّخَامَةَ) в мечети. Аль-Айни в «Аль-Матали» объясняет, что النُّخَامَة — это то, что выходит из груди, а именно вязкая слизь (белая мокрота). (فَلْيَحْفِرْ) — пусть выроет место, где находится слюна, если мечеть земляная. Это слово образовано от глагола ضَرَبَ (бить) с разрывом буквы фа. (وَلْيَدْفِنْهُ) — то есть пусть закопает каждую каплю слюны и слизи в землю; это слово также образовано от того же корня с разрывом буквы фа. (فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ) — если он не выроет или не сможет вырыть, (ثُمَّ لِيَخْرُجْ بِهِ) — пусть выносит одежду, на которой есть слюна, из мечети. [478] (فَلَا يَبْزُقَنَّ أَمَامَهُ) — из уважения к кибле, (وَلَا عَنْ يَمِينِهِ) — из уважения к правой стороне. В следующей риваяте говорится: «и ангел справа от него», поэтому нельзя плевать справа. В риваяте аль-Бухари сказано: «Ведь справа от него ангел». (وَلَكِنْ عَنْ تِلْقَاءِ) — то есть с другой стороны (إنْ كَانَ) — то есть слева, (فَارِغًا) — если там есть место, куда можно плевать. (ثُمَّ لِيَقُلْ بِهِ) — то есть пусть протрёт и растирает слизь. Аль-Айни говорит, что это значит: пусть закопает слизь под левой ногой. Выражение «قُل» употребляется у арабов в различных значениях. Конец. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. Ат-Тирмизи отметил, что хадис Тарика — хадис хороший и достоверный. [479] (بَيْنَمَا) — аль-Айни говорит, что говорят «بينما» и «بينا» — это обстоятельства времени со значением внезапности. Они присоединяются к предложению с глаголом, подлежащим, началом и сказуемым. Для завершения смысла требуется ответ, в котором не должно быть слов «إذا» или «إذ». Часто говорят: «بينما Зайд сидит, вошел Амр», «إذ вошел Амр», «إذا вошел Амр». Корень слова «بينما» — «بين» с усиленной гласной, ставшей алиф. Я заметил, что слова «بينما» и «بينا» часто встречаются в хадисах, и их ответом всегда бывает «إذا» или «إذ». (في قبلة المسجد) — то есть в направлении киблы мечети (فَتَغَيَّظَ) — то есть разгневался Посланник Аллаха ﷺ (ثُمَّ حَكَّهَا) — то есть содрал слизь. (قال وأحسبه) — то есть сказал Хаммад: я думаю