HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Как совершать азан

Хадис № 506

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: أُحِيلَتِ الصَّلَاةُ ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَقَدْ أَعْجَبَنِي أَنْ تَكُونَ صَلَاةُ الْمُسْلِمِينَ - أَوْ قَالَ - الْمُؤْمِنِينَ، وَاحِدَةً، حَتَّى لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَبُثَّ رِجَالًا فِي الدُّورِ يُنَادُونَ النَّاسَ بِحِينِ الصَّلَاةِ، وَحَتَّى هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رِجَالًا يَقُومُونَ عَلَى الْآطَامِ يُنَادُونَ الْمُسْلِمِينَ بِحِينِ الصَّلَاةِ حَتَّى نَقَسُوا أَوْ كَادُوا أَنْ يَنْقُسُوا»، قَالَ: فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَمَّا رَجَعْتُ لِمَا رَأَيْتُ مِنَ اهْتِمَامِكَ رَأَيْتُ رَجُلًا كَأَنَّ عَلَيْهِ ثَوْبَيْنِ أَخْضَرَيْنِ، فَقَامَ عَلَى الْمَسْجِدِ فَأَذَّنَ، ثُمَّ قَعَدَ قَعْدَةً، ثُمَّ قَامَ فَقَالَ مِثْلَهَا، إِلَّا أَنَّهُ يَقُولُ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ وَلَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ - قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى: أَنْ تَقُولُوا - لَقُلْتُ إِنِّي كُنْتُ يَقْظَانَ غَيْرَ نَائِمٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: - وَقَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى - «لَقَدْ أَرَاكَ اللَّهُ ﷿ خَيْرًا»، - وَلَمْ يَقُلْ عَمْرٌو: «لَقَدْ أَرَاكَ اللَّهُ خَيْرًا» - فَمُر بِلَالًا فَلْيُؤَذِّنْ، قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: أَمَا إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي رَأَى، وَلَكِنِّي لَمَّا سُبِقْتُ اسْتَحْيَيْتُ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا، قَالَ: وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا جَاءَ يَسْأَلُ فَيُخْبَرُ بِمَا سُبِقَ مِنْ صَلَاتِهِ وَإِنَّهُمْ قَامُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَيْنِ قَائِمٍ وَرَاكِعٍ وَقَاعِدٍ وَمُصَلٍّ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى: قَالَ عَمْرٌو: وَحَدَّثَنِي بِهَا حُصَيْنٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى حَتَّى جَاءَ مُعَاذٌ، قَالَ شُعْبَةُ: وَقَدْ سَمِعْتُهَا مِنْ حُصَيْنٍ، فَقَالَ: لَا أَرَاهُ عَلَى حَالٍ إِلَى قَوْلِهِ كَذَلِكَ فَافْعَلُوا، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: " ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مَرْزُوقٍ، قَالَ: فَجَاءَ مُعَاذٌ، فَأَشَارُوا إِلَيْهِ، قَالَ شُعْبَةُ: وَهَذِهِ سَمِعْتُهَا مِن حُصَيْنٍ، قَالَ: فَقَالَ مُعَاذٌ: لَا أَرَاهُ عَلَى حَالٍ إِلَّا كُنْتُ عَلَيْهَا، قَالَ: فَقَالَ: إِنَّ مُعَاذًا، قَدْ سَنَّ لَكُمْ سُنَّةً، كَذَلِكَ فَافْعَلُوا " قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ " أَمَرَهُمْ بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، ثُمَّ أُنْزِلَ رَمَضَانُ، وَكَانُوا قَوْمًا لَمْ يَتَعَوَّدُوا الصِّيَامَ، وَكَانَ الصِّيَامُ عَلَيْهِمْ شَدِيدًا فَكَانَ مَنْ لَمْ يَصُمْ أَطْعَمَ مِسْكِينًا، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: ١٨٥] فَكَانَتِ الرُّخْصَةُ لِلْمَرِيضِ، وَالْمُسَافِرِ فَأُمِرُوا بِالصِّيَامِ " قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا، قَالَ: وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَفْطَرَ فَنَامَ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَ لَمْ يَأْكُلْ حَتَّى يُصْبِحَ، قَالَ: " فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَأَرَادَ امْرَأَتَهُ، فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ نِمْتُ فَظَنَّ أَنَّهَا تَعْتَلُّ فَأَتَاهَا، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَأَرَادَ الطَّعَامَ فَقَالُوا: حَتَّى نُسَخِّنَ لَكَ شَيْئًا، فَنَامَ " فَلَمَّا أَصْبَحُوا أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٧]
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص151
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص378
Нам передал Амр ибн Марзук, нам сообщил Шу‘ба, от Амра ибн Мурры, который сказал: я слышал Ибн Абу Лайлу — (передано и иным путём) — нам передал Ибн аль-Мусанна, нам передал Мухаммад ибн Джафар, от Шу‘бы, от Амра ибн Мурры: я слышал Ибн Абу Лайлу, который сказал: порядок (созыва на) молитву прошёл через три этапа. Он сказал: нам передали наши товарищи, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне было бы приятно, чтобы молитва мусульман — или сказал: верующих — совершалась единообразно, так что я даже подумывал разослать людей по домам, чтобы они созывали людей на время молитвы, и даже подумывал повелеть людям стоять на укреплённых башнях и созывать мусульман на время молитвы, пока не решили бить в било (накус — колотушка, которой созывали на молитву христиане), или почти решили это сделать». Он сказал: тогда пришёл человек из ансаров и сказал: «О Посланник Аллаха, когда я возвращался, видя твою озабоченность, я увидел человека, на котором, казалось, были два зелёных одеяния; он встал у мечети и произнёс азан, затем сел немного, затем встал и повторил то же самое, только на этот раз сказал: «Молитва началась». И если бы не то, что люди скажут» — Ибн аль-Мусанна сказал: «вы скажете» — «я бы сказал, что бодрствовал, а не спал». Посланник Аллаха ﷺ сказал — и добавил Ибн аль-Мусанна — «Аллах ﷿ показал тебе благо» (а Амр не сказал: «Аллах показал тебе благо») — «так вели Билялу, чтобы он произносил азан». Он сказал: тогда Умар сказал: «А я ведь видел то же, что видел он, но, поскольку меня опередили, я постыдился (рассказать)». Он сказал: нам передали наши товарищи, что если человек приходил и спрашивал, ему сообщали о том, что он пропустил из своей молитвы, и что они вставали вместе с Посланником Аллаха ﷺ — кто стоя, кто в поясном поклоне, кто сидя, — молясь вместе с Посланником Аллаха ﷺ. Ибн аль-Мусанна сказал: Амр сказал: и мне передал это Хусайн от Ибн Абу Лайлы — до того, как пришёл Муаз. Шу‘ба сказал: и я слышал это от Хусайна, который сказал: «Я не вижу его в каком-либо положении» — до слов «поступайте так же». Абу Дауд сказал: «Затем я вернулся к хадису Амра ибн Марзука. Он сказал: тогда пришёл Муаз, и ему показали (жестом, в каком положении находится молитва). Шу‘ба сказал: и это я слышал от Хусайна. Он сказал: тогда Муаз сказал: «Я не вижу его в каком-либо положении, кроме того, чтобы и я был в нём». Он сказал: тогда (Пророк ﷺ) сказал: «Муаз установил для вас пример — поступайте так же»». Он сказал: нам передали наши товарищи, что когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, он велел им поститься три дня (каждый месяц), затем был ниспослан пост Рамадана. Они были людьми, не привыкшими к посту, и пост давался им тяжело, так что тот, кто не постился, кормил бедняка. Затем был ниспослан этот аят: «Кто застанет этот месяц, пусть постится в нём» [аль-Бакара: 185]. И послабление осталось для больного и путника, а (остальные) были обязаны поститься. Он сказал: нам передали наши товарищи: и было так, что если человек прерывал пост, а затем засыпал прежде, чем поесть, то не ел уже до самого утра. Он сказал: «И вот пришёл Умар ибн аль-Хаттаб и захотел свою жену, но она сказала: «Я уже уснула». Он подумал, что она отговаривается, и всё же вступил с ней в близость. И (также) пришёл человек из ансаров и захотел еды, но ему сказали: «Подожди, пока мы тебе что-нибудь разогреем», — и он заснул». Когда наступило утро, был ниспослан ему (Пророку ﷺ) этот аят: «Дозволено вам в ночь поста вступать в близость с вашими жёнами» [аль-Бакара: 187].
т. 1 с. 138

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада
أُحِيلَتِ
حَوَلَ (хауала) — в выражении «لا حول ولا قوة إلا بالله» (нет движения и силы, кроме как с Аллахом) حَوْل (хаул) здесь означает движение. Говорят: «حال الشخص يحول» — человек движется, перемещается. Значение: нет движения и силы, кроме как по воле Аллаха. Также говорят, что حَوْل — это хитрость, но первое значение более вероятно. В хадисе говорится: «О Аллах, с Тобой я начинаю и с Тобой я двигаюсь», то есть я совершаю движение. Также говорят, что это значит «отталкиваю и защищаю», от слова حال между двумя вещами, когда одна мешает другой. В другом хадисе: «بِكَ أُصَاوِلُ وَبِكَ أُحَاوِلُ» — это форма муфа'ала, означающая попытку достичь чего-либо хитростью. В хадисе «وَنَسْتَحِيلُ الْجَهَامَ» — мы смотрим, двинется ли он или нет, от глагола حال. В хадисе о Хайбаре «فَحَالُوا إِلَى الْحِصْنِ» — они переместились к крепости, то есть повернули туда. В хадисе «إذا ثوب بالصلاة أحال الشيطان له ضرطاً» — дьявол переместился с места. В хадисе «من أحال دخل الجنة» — тот, кто обратился в ислам, то есть перешел от неверия к вере. В хадисе «فاحْتَالَتْهم الشياطين» — дьяволы переместили их из одного состояния в другое. В хадисе от Омара «استحالت غرباً» — повернулась большая ведра. В хадисе Ибн Аби Лайлы «أُحِيلَت الصلاة ثلاثة أحوال» — молитва была изменена или преобразована трижды. В хадисе Кабата ибн Ашйама «رأيت خذق الفيل أخضر محيلاً» — изменился, стал зеленым. В хадисе говорится, что нельзя использовать измененный, поврежденный кость для омовения. В хадисе «أعوذ بك من شر كل ملقح ومحيل» — المحيل — тот, кто не может иметь потомства, например, верблюдица, которая не покрылась.
نَقَسُوا
نَقَس (наккас) — удар по колокольчику. В хадисе о начале азана говорится: «Пока они били или почти били наккас». Наккас — длинная деревянная палка, которой бьют по меньшей палке. Христиане используют ее для обозначения времени молитвы.