Что касается того, кто остаётся в мечети и совершает молитву в ней, то он повиновался Абу Касиму ﷺ, а этот (кто выходит) ослушался. Читатель сказал: этот хадис передал Ахмад и добавил: затем он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ повелел нам, когда вы находитесь в мечети и прозвучал призыв к молитве, никто из вас не должен выходить, пока не совершит молитву». Его иснад достоверен. Конец.
Аль-Хафиз сказал: в этом содержится нежелательность выхода из мечети после азана, и это относится к тому, кто выходит без необходимости. А если выход из мечети обусловлен необходимостью, то это дозволено, например, если человек стал нечистым, или в состоянии джанабы, или использует тампон, или у него пошла кровь из носа или подобное, или если он имам в другой мечети.
Аль-Табарани привёл этот хадис в «Аль-Аусат» по пути Саида ибн аль-Мусаййиба от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который прямо указал на его поднятие к Пророку ﷺ. Текст: «Он не слышит призыва в моей мечети, а затем выходит из неё, кроме как по нужде, и не возвращается в неё, кроме как лицемер». Аль-Мундхири сказал, что этот хадис передали Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи, и некоторые из них отметили, что он маукус (останавливается на передатчике), а Абу Умар ан-Намири сказал, что он муснад от них, и что они не расходятся во мнении, что оба хадиса — муснады и марфуны, то есть этот и слова Абу Хурайры: «Кто не откликнется на призыв, тот ослушался Аллаха и Его Посланника».
3 - (ГЛАВА О МУАЗЗИНЕ, КОТОРЫЙ ЖДЁТ ИМАМА)
[537] «Затем он задерживает» — то есть откладывает. «Когда он увидит» — имеется в виду Билал. Вскоре будет подробное исследование этого хадиса. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис передал Муслим в таком виде и более полном, а также ат-Тирмизи.
4 - (ГЛАВА О ТАСХВИБЕ)
[538] «Абу Яхья аль-Каттат» — аль-Хафиз сказал в «Ат-Такриб», что Абу Яхья аль-Каттат с буквой «каф» и с двойным та, с ташдидом, и в конце — та. Также в Куфе был человек с именем Задан, и говорили, что это Динар — мягкий хадис из шестой книги. Конец.
Он получил прозвище «Каттат», потому что продавал катт — то есть траву.
«Затем человек делает тасхвиб в зухр или аср» — есть сомнение в передатчике.
В «Фатх аль-Вадуд» сказано, что тасхвиб — это возвращение к объявлению после объявления, и его применяют к установлению (икуаме), как в хадисе «Пока не сделают тасхвиб, он отступает, пока не закончит, затем возвращается, пока не возникнет между человеком и его душой». По словам муаззина в азане фаджр: «Молитва лучше сна», и оба эти выражения — тасхвиб, древний и установленный с времён ﷺ до наших дней. Люди ввели третий тасхвиб между азаном и икамой, и возможно, что то, что не нравилось ибн Умару — это третий, новый тасхвиб, или второй, который «молитва лучше сна», и он не одобрял его, потому что его добавление в азан зухр — новшество. Аллах знает. Конец.
Ат-Тирмизи сказал в «Джами»: учёные расходятся во мнении относительно толкования тасхвиба. Некоторые из них говорят, что тасхвиб — это когда в азане фаджр говорят «молитва лучше сна», и это мнение ибн аль-Мубарака и Ахмада. Исхак сказал, что тасхвиб — это не это, а нечто, что люди ввели после Пророка ﷺ, когда муаззин призывает, а люди медлят. Он сказал: между азаном и икамой уже установлена молитва, «спешите к молитве, спешите к спасению». Это то, что сказал Исхак, и именно этот тасхвиб не нравился учёным и был введён после Пророка ﷺ. А то, что толковали ибн аль-Мубарак и Ахмад, что тасхвиб — это когда муаззин в молитве фаджр говорит «молитва лучше сна», — это правильное мнение, и это также называют тасаввубом, и именно его выбрали учёные и приняли.
Передано от Абдуллы ибн Умара, что он говорил в молитве фаджр: «Молитва лучше сна».
Передано от Муджахида, что он вошёл с Абдуллой ибн Умаром в мечеть, где уже прозвучал азан, и они хотели там молиться, муаззин сделал тасхвиб, и Абдулла ибн Умар вышел из мечети и сказал: «Выйди с нами от этого новатора», и не молился там. Ибн Умар не одобрял тасхвиб, который ввели люди после.
Ибн аль-Атир сказал в «Ан-Нихая»: изначальное значение тасхвиба — это когда человек зовёт громко, размахивая своей одеждой, чтобы его видели и чтобы его призыв стал известен. Поэтому призыв назвали тасхвибом, и каждый призывающий — тасхвиб. Говорят, что название происходит от слова «саба» (ثاب يثوب) — возвращаться, то есть возврат к делу с инициативой к молитве. Когда муаззин говорит «спешите к молитве», он призывает к ней, а когда говорит после: «молитва лучше сна», он возвращается к словам, означающим инициативу к ней. Конец.
(Сказал) Абдулла ибн Умар: «Выйди с нами», потому что он был слеп.