До тех пор, пока не завершится провозглашение إقامة (призыва к началу молитвы).
Передано от Анаса, что он вставал, когда муэдзин говорил: «Настала молитва».
Это передал Ибн аль-Мундир и другие, а также Саид ибн Мансур через путь Абу Исхака от сподвижников Абдуллаха.
От Саида ибн аль-Мусаййиба передано: когда муэдзин говорит «Аллаху акбар», необходимо вставать; когда говорит «Приходите на молитву», ряды выравниваются; когда говорит «Нет божества, кроме Аллаха», имам произносит такбир. По словам Абу Ханифы, вставать следует, когда произносится «Приходите к успеху», а когда говорят «Настала молитва», имам произносит такбир. Если же имам отсутствует в мечети, большинство считает, что не следует вставать, пока его не увидят.
Аль-Мундири сказал, что этот хадис передал Муслим и ан-Насаи.
[542] От Хумейда с даммой на букве ха (سألت ثابتا) с тройной та, передал Аль-Айни (Аль-Бунани) с даммой на букве ба и облегчением нун, после алифа стоит другой нун с касрой, и это относительное прилагательное к Бунаане, жене Саада ибн Луаи ибн Галиба ибн Фихра. Говорят, что она была лишь кормилицей его детей.
Аль-Айни сказал: «Фахбасаху» — то есть человек удержал Пророка ﷺ от входа в молитву, и это место для перевода, так как смысл в том, что он удержал его от молитвы из-за разговора с ним, а люди ждали его.
Хафиз сказал в комментарии к хадису, что допустимо вести разговор между двумя лицами в присутствии общины, и в этом есть разрешение прерывания между إقامة и ихрамом, если это по необходимости, а если без необходимости — это нежелательно.
На основании этого хадиса опровергают тех из ханафитов, кто утверждает, что когда муэдзин говорит «Настала молитва», имам обязан произнести такбир.
Аль-Айни сказал, что в этом хадисе есть доказательство того, что соединение إقامة с молитвой не является хитростью сунн, а лишь желательным.
В хадисе также разрешается говорить по важному делу во время إقامة. Аль-Бухари посвятил этому хадису главу «Разрешение разговора при إقامة молитвы». Аль-Мундири сказал, что хадис передал аль-Бухари.
[543] «Что удерживает тебя» — от сидения, и «что связующее» — то есть что заставляет тебя сидеть? Значение: почему вы ждёте имама сидя, а не стоя?
Кахмас (сказал) в ответ: «Это» — то есть сказал Ибн Бурайда, что люди ждут имама стоя. «Ас-сумуд» — будто Ибн Бурайда не одобрял этого действия, как не одобрял его Али ﷺ, и это место...